如何在邪恶占主导的世界背景下扮演圣武士？

FQM

解放军...
不...一个好的PAL，他是个虔诚的圣人...

么么...我对PAL的理解么...就是我在一张培罗圣武卡上写的话...
“次序为剑，善心操之，必佑吾永世不堕。”

icefcold

原帖由 fqm 于 2008-9-27 12:58 发表
解放军...
不...一个好的PLA，他是个虔诚的圣人...

么么...我对PLA的理解么...就是我在一张培罗圣武卡上写的话...
“次序为剑，善心操之，必佑吾永世不堕。”

喂喂PLA=People's Liberation Army
PAL=Paladin

icefcold

原帖由 sup1 于 2008-9-27 12:57 发表
知道什麼是善意的謊言嗎?聖武士手中所揮舞的劍不是也可以用於濫殺無辜嗎?作為一個有智慧有大志的聖武士,可不會容許自己死在毫無意義的情況下,我心目中的聖武士,應該是一位為了正義與善良的事業,連侮辱輕蔑什至被己方 ...

不明白你所反问的圣武士滥杀无辜的意思，似乎没有圣武士应该这样做。

还有，荣誉并不是什么恶言相向的侮辱就能损毁的，我们在讨论的荣誉，是在实践正义的过程中，有损荣誉的妥协

icefcold

原帖由 毒草 于 2008-9-27 12:07 发表
我有个不错的创意:   下水道骑士.
由于不认同守序邪恶的社会(大概被魔鬼感染了的城镇这种吧)反抗了权威,只能躲在下水道;平时最大的善事就是在下水道杀老鼠 (尽可能的用自己微薄的能力帮助城里的人,也能做口粮吃);偶 ...

那小兵是变成了王后……窃以为影射的也就是最高等级的赏赐而不是自己为王的造反……

FQM

么么...我好象这样一直打到现在...[y:3]
于是...销毁证据...销毁销毁...

暗流

用毫不动摇的标准要求，对待朋友宽容——给他们改过的机会，与邪恶抗争到底，这就是标准吧，圣武士的信仰在于严格要求自己，而不是对外物毫不宽容，这是一个有机的结合，矛盾的统一体。

圣武士穿着一身紫色和金色的服饰，显得很浮夸，他此刻正走在印记城的街道上。他意识到有人在看他，但是他并没有对这些窃笑和凝视太在意。他的心是虔诚的，那才是该在意的。在他的左边，一个泰伏林被打倒在地。圣武士转向那个不停辱骂的人类，抓住了他的肩膀。“如果你站开，让我来治疗他，我就能找到另一条解决这件事的方法。”

那个人嘘了一声，“你他妈的又不是什么守卫！”，然后又给了泰伏林一脚。“把你的说教留给祈并者吧！”

圣武士叹息着，取出了他的武器。“你的生命本该很朴实。不幸的是，你让我不得不帮你把事情弄简单。”

圣武士躲开男人呼出的酒气，闪到一边，利用剑柄采取预先计划好的动作漂亮的击中了男人的脑门。男人恢复了之后摇摇晃晃的拿出他的短剑——接着就发现圣武士的剑锋已然进入了他的肚子里。他彻底的失去了知觉和方向感，倒向了地面……

……片刻之后在圣武士的治疗之手的作用下那个男人渐渐苏醒。“为……为什么你要治愈我，你这个蠢……蠢货？！”

圣武士踢开醉鬼的短剑，“因为，你还有一丝火花。”在圣武士的触摸下男人的醉态渐渐消弭了。“如果你愿意的话，我们可以对此进行深入的探讨……”

暗流

上面这个是慈悲之子的行为准则，但是现实情况并不是一定有这么理想的时候，

剑乃凶器，挥舞它就意味着有人要受伤，有人要死去，但死刑的裁决应当由谁来判定呢？

我们假设这样的一个事件，当你追捕某个被通缉的杀人惯犯，一直到了他家，而他家里的两个亲戚看到官方追捕者以后拔出武器保护自己的亲人，他们只是根据传统习惯而行动，无论如何也罪不至死，但他们却会不死不休地战斗，而你在同时面对三个人的时候也不过是勉强胜出而已，在那之后，重伤的你，对着地上鲜血淋漓的三个濒死者，你该怎么办呢？假设你除了一次圣疗之外没有任何恢复手段，无论怎样都至少有一个罪不至死的人会因为你的行动而死亡。这时候你该怎么办呢？圣洁的武士？

icefcold

那2个亲戚或许只是传统习俗保护族人的动机，但是量刑的时候却只是看行为及其效果，他们客观的效果是阻碍杀人犯被抓捕，也就是阻挠了履行（该杀人犯造成的）受害人的正义。他们濒死的结果也是他们自由决定的行动之后果。“无论如何罪不至死”是个伪判断

圣疗给杀人犯，抓回去审判之


回楼下的（1小时发5贴限制了……郁闷）

剑本身没有意志，谁用没有主观的区别。然而谎言要求的是主观的欺骗，并不是拿来就用的工具

再回楼下的楼下的暗流大人

不，我认为此类“影响”的发散推断其实可以适用于任何处理方式，因为这类流言的目的便是散布不稳定，并非针对官方的行为。
针对这种民怨，需要别的官方手段去补偿，这样就可以尽量减少其损害。而不是以牺牲程序正义的基础上去求一个完全不可能两全其美的“结果正义”。
至于谨慎，自然总是需要的，但是面对永远未知的未来，我们只能按照已知的正确程序去做，然后用勇气和智慧去承担后果，并在未来加以修正

sup1

原帖由 icefcold 于 2008-9-27 13:07 发表


不明白你所反问的圣武士滥杀无辜的意思，似乎没有圣武士应该这样做。

还有，荣誉并不是什么恶言相向的侮辱就能损毁的，我们在讨论的荣誉，是在实践正义的过程中，有损荣誉的妥协

我是說劍,不是說聖武士[s:3]
既然謊言是不對的,那麼為什麼聖武士也要使用那些不對的東西呢?因為劍也會被人用作濫殺啊,難道用劍的就一定是壞人?謊言與劍只要用在適當的場合,一樣可以正義的

暗流

天，你知道为啥中世纪那么多欧洲政府控制力一直大不起来么，就是这种自行其是的“官方态度”啊！

你的选择完成了抓捕的任务，然而对这一地区的民众，会有什么结果呢？“当官的冲进一户农家，杀死自己的两名乡亲”事情只会这样传扬罢了，这对整个地区的统治都会造成不利影响，民间的怨恨情绪会增加，更加容易被真正的邪恶势力煽动……这类事件如果一再发生的话，当腥风血雨蹂躏这片领土的时候，你甚至不明白自己做错了什么……

当然，你的选择本身很难判断对错，但其影响却未必对正义的事业带来有利影响，宏大视角下的规律是极其复杂的，从一开始就必须采取非常谨慎的态度。

这就是为什么，在坚定不移的信仰之上我们更需要洞察敏锐的智慧来驾驭。