[圣经研究] 耶稣的故事

blueskybless

我承认面对这些东西时我只有敬畏，虽然我们的科学知识可能能说出一个东西是怎么造出来的，但我们无法了解这种美从何而来，方程式有时候也有自己独特的美，可是美本身就已经独立于方程式之外了，我想科学和科技的区别是，科技仅仅对人有用，而科学则给我们带来更多思考。
正如我看程序时惊叹一些程序员的智慧，但这串代码本身不代表什么，他仍然是人的隐射，正如猫眼星云我们可以说是一团热气流，但是如此精妙的结构和感受，仍然独立于原理之外。

blueskybless

http://www.ebiotrade.com/newsf/2008-10/20081010140910.htm
这个美国科学图片展太漂亮了。

blueskybless

所以我觉得我理解一个科学家说的：“我觉得令人惊奇的不是我们的科学，而是他们居然有效。”
推荐大家去看看数学，确定性的丧失，这部书讲述的就是数学家们在种种数学矛盾和悖论中挣扎争论的故事，里面罗素说我问微商是个什么数，老师告诉我，接受就对了，不要去想他。大家可以看到牛顿那时候创微积分很粗糙，后来微积分的定义几乎苦恼了许多著名数学家，那时候极限定义并不完善，而且后来的歌德尔定律更让数学家尴尬。我想正如量子力学让物理学家尴尬一样。“接受就对了，你管粒子是波还是个粒子呢”

blueskybless

我想正如耶酥所说：“一个纵然赢得全世界，他又拿什么换生命呢？”所以他对一个想埋葬亲人的人说：“让死人去埋葬他们的死人吧。”
理性不等于生命，一个理性的人未必是一个喜乐的人，也未必是一个充满希望的人。正如我面对我的种种理性时，我只感到冷漠一样。不管方程式多么美，他们并不完全是人本身的生命。

blueskybless

这个就是麦克斯韦妖，麦克斯韦（著名的电磁理论创立者。）想象一个箱子里面有一些气体粒子，然后中间一个搁板，隔板中间有洞，里面的粒子运动是随即的，所以当一个粒子运动在左边的一侧时，麦克斯韦妖关闭搁板，不再让它过来，这样通过它的运动，来使粒子全在一侧。

　　在提出热力学第二定律的同时，克劳修斯还提出了熵的概念S=Q/T，并将热力学第二定律表述为：在孤立系统中，实际发生的过程总是使整个系统的熵增加。但在这之后，克劳修斯把孤立体系中的熵增定律扩展到了整个宇宙中，认为在整个宇宙中热量不断地从高温转向低温，直至一个时刻不再有温差，宇宙总熵值达到极大。这时将不再会有任何力量能够使热量发生转移，此即“热寂论”。

说明1
　　为了批驳“热寂论”，麦克斯韦设想了一个无影无形的精灵（麦克斯韦妖），它处在一个盒子中的一道闸门边，它允许速度快的微粒通过闸门到达盒子的一边，而允许速度慢的微粒通过闸门到达盒子的另一边。这样，一段时间后，盒子两边产生温差。麦克斯韦妖其实就是耗散结构的一个雏形。
　　说明2
　　首先对“热寂说”提出诘难的是詹姆斯·克拉克·麦克斯韦(James Clerk Maxwell )。1871年，他在《热理论》一书的末章《热力学第二定律的限制》中，设计了一个假想的存在物——“麦克斯韦妖”。麦克斯韦妖有极高的智能，可以追踪每个分子的行踪，并能辨别出它们各自的速度。这个设计方案如下：“我们知道，在一个温度均匀的充满空气的容器里的分子，其运动速度决不均匀，然而任意选取的任何大量分子的平均速度几乎是完全均匀的。现在让我们假定把这样一个容器分为两部分，A和B，在分界上有一个小孔，在设想一个能见到单个分子的存在物，打开或关闭那个小孔，使得只有快分子从A跑向B，而慢分子从B跑向A。这样，它就在不消耗功的情况下，B的温度提高，A的温度降低，而与热力学第二定律发生了矛盾"。[9]麦克斯韦认为，只有当我们能够处理的只是大块的物体而无法看出或处理借以构成物体分离的分子时，热力学第二定律才是正确的，并由此提出应当对热力学第二定律的应用范围加以限制。


可是这个实验有个缺陷，那个小妖显然是要做功的。。。。他要探测粒子行踪。还要运动，所以这不是个孤立系统 。（个人解释法，应该正确。）所以这并无法反驳熵增定律。

blueskybless

游子吟里面提到墒增我想是因为耶酥警告过信徒：“这个世界已经是末世了。”
宇宙会像一个旧东西一样消退。

forver

原帖由 blueskybless 于 2008-12-15 09:20 发表
“因为我们存在，所以这个宇宙才是这个样子。”

这倒不是个无厘头，这确实是很多人所持的一个世界观，这在科学哲学家里具体叫什么观点我忘记了。回去查下。其实我认为所谓地球是宇宙中心不是指太阳围他转，而是太 ...

这个是“人择原理”的观点，我倒也不是很赞同这个观点，同样这个想法是无法证明的，比神创说高明不到哪里去。正如同对于爱因斯坦来说，他的上帝可能就是“数学”，一种代表极致的理性之美。但是对于其他人来说，上帝可能代表的是极致的爱和宽容。或者对于其他的人可能是科学，玉皇大帝，佛祖，马克思主义或者活佛什么的。可能每个人心中的信仰其实都是神的一部分属性，我们就如同摸象的盲人，我们可以有不同的阐述和认识，但是千万不能盲目的相信自己接触到的就是全部，而毫不留情的排斥其他人的感受。
谢谢blueskybless的分享，让我学到了很多东西[s:1]

blueskybless

是的，人择原理！感谢forver。

blueskybless

原帖由 blueskybless 于 2008-12-15 09:47 发表
所以我觉得我理解一个科学家说的：“我觉得令人惊奇的不是我们的科学，而是他们居然有效。”
推荐大家去看看数学，确定性的丧失，这部书讲述的就是数学家们在种种数学矛盾和悖论中挣扎争论的故事，里面罗素说我问微 ...

这段话我记错了，大意应该是罗素说自己在剑桥读书时，说面对微积分那些不坚实的基础概念时，老师只好试图说服他接受那些公认的诡辩。。后来数学出现很多学派，直觉主义，形式主义等，都试图将自己做成数学坚实基础，但都不完善。数学史就象一个人不知道自己手中的是沙子还是宝石，他很多时候可以看成是宝石（有用。当然，也有无用的纯数学。。），但仔细一看，又觉得像沙子。

传道书里说：“1:17 我又专心察明智慧、狂妄、和愚昧．乃知这也是捕风。  
1:18 因为多有智慧、就多有愁烦．加增知识的、就加增忧伤。  ”

我想智慧不是生命的全部，只能算生命的奖励。

blueskybless

你们说我是谁

                                ——沙夫论耶稣其人

当年耶稣对他的门徒说：“你们说我是谁？”（马可福音八章29节），今天他也以同样的问题问我们。

如果耶稣自称为神的这件事确属事实，那么他就是上帝，我们必须或者接受或者拒绝，并无其他“可推诿的借口”。

不过如同达尔文说进化论的主要证据——中间过渡物种化石的缺失是因为地质学不发达，尚未找到足够的化石，这样永远也不可能被证伪的理由一样（也许在我们的有生之年或未来地质学永远也发达不到达尔文所要求的程度），耶稣说他是上帝，到末了要审判世界的宣告也要到世界的末了才能被验证。因此不要妄想用任何完美的逻辑推理或科学验证来证明耶稣的声称或达尔文的理论，人们认为耶稣是什么只是个人选择问题。假若人们每一种选择的可能性都是50%，如果不是上帝的怜悯拣选，或者人们不存偏见，很有可能是这样，能够接受耶稣的最多只有25%，这就不难理解为什么基督徒总比非基督徒少。如果耶稣说的话是真的，那么占少数的基督徒确实应该为自己弥足珍贵的身份而自豪，而感谢上帝。




基督教历史学家沙夫（Philip Schaff）在《基督教会史》（History of the Christian Church，Wm.B.Eerdmans，1962年再版）中这样说：“这些证言若不是真的，那简直就是褒渎之语、疯狂之言。但是耶稣的一言一行都充分表现出他圣洁与高贵的品德，这是为世人所公认的。这样看来，他的见证不会是假的。此外一个心智各方面都十分健全的人，却会在这么重大的事件上自欺而不自觉，简直是件不可能的事。他若是个狂热分子或疯子又怎会从未失去心智上的平衡呢？他怎会在历经苦难与逼迫当中依然如此平静呢？他有如行在乌云之上的太阳，总是极有智慧地回答所有挑唆性的问题。他从容不迫地预言自己将死在十字架上，但第三天要复活，以后圣灵要降下，教会被建立，他甚至言及耶路撒冷城将完全被毁一事，这一切都在历史上一一地被应验了。一个如此有创见、如此完全、如此表里合一、如此圣善、如此合乎人性、又如此超越一切人类之美德的人，他不可能是一个膺品或是故事中的人物。有人说得好，诗人比他笔下的英雄更伟大，显然是一个比耶稣更伟大的人，才能创造出耶稣来。”

沙夫（Philip Schaff）在《基督其人》（The Person of Christ）一书中更进一步地指出一些令人信服的证据来：“耶稣是个骗子的这项假设显然有悖于道德与常理，这种说法本身就站不住脚。这乃是把耶稣钉上十字架的犹太人为掩自己的罪行所捏造出来的理由，但这种言论从未被世人信服过，也没有任何正派、自尊、自重的学者敢公开承认这种说法是对的。根据我们自己的逻辑、常理和经验，所谓骗子必然是虚伪、自私、堕落的。耶稣若是骗子，他又怎能自始至终一直装作历史最圣洁、尊贵之人，始终保持诚实、实际的见度，却丝毫不露任何的破绽？他如何能瞒骗天下，广施善行，表彰慈善的美德及其崇高、伟大的品格，甚至在必要时肯在同时代的人强烈反对之下，为自己演出这场戏，即使必须牺牲自己的生命也在所不惜呢？”

沙夫（Philip Scaff）曾引用一位神教（Unitarian，基督教中之异端，反对基督的神性，否认三位一体的说法。）的作家章宁（William Channing）的话，论到耶稣是疯子的理论说：“指控耶稣是自欺欺人的精神狂妄者是不合理的，在他一生当中我们真能找到这种病的痕迹吗？他泰然自若地凭权柄说话，从他所说的种种教训中我们察觉出精神病狂的痕迹来吗？他以简明的话语显示从神领受的崇高真理和加在他身上至高的权柄，我们能从中找到自欺自大的痕迹吗？他有知人之明，对不同的人他有不同的评价，也以不同的方式接待个人，我们从他的待人态度中能找出精神病狂的痕迹吗？他曾宣称自己拥有统管未来世界的权柄，经常使人思想到天国的事，但他从未在幻想中迷失了自己，也不会想藉着生动的方式详述未来的世界以激动门徒。在这些言行训诲当中，我们能察觉他是个宗教狂热分子吗？事实上，耶稣特别出众之处就是他那种稳健沉着的态度，这种特性和他身上其他的美德一起，使他在世人面前显得格外与众不同。他那敬虔的态度是何等稳健！从他敬虔的宗教情操中，你能看出一丝狂妄和暴戾的气息来吗？主祷文中有疯狂火热的气息吗？……他的恩慈真诚、深切，而且总是和和平平的。他怜恤众人，却从未因此失去理智，也从不会因热心行善而显得急躁和冲动。他总是安静、持续地行善施恩，这正彰显了神的本性。”

历史学家沙夫（Philip Schaff）又说：“他是这样的一位智者，思虑清晰足以发人深省、言辞锋利比如刀剑，体力健壮、充沛，态度稳健、沉着而又机敏，这样的一个人他岂是个极端分子，对自己的个性与本身当负的任务充满无稽的狂想吗？那真是太过荒谬的一种假设！”

沙氏还说：“世间再也找不出一个比他更无害的人了；他从不伤害人，也不占人便宜；从未说过不当的话，也从未作过错事。” “在这罪恶充斥的世界里，耶稣的一生给人最深刻的印象就是完全的率真与无罪。世间只有他一人能经过青少年期到成人，却仍保守着婴儿时代的纯洁不染，因此只有羔羊和鸽子才能当作他的象征。” “总括一句话，由于他绝对完美的个性，使得他的品格高高超乎众人之上，远非世人所能及，他成了世间的特例——一个历史上道德的奇迹。” “他是世间一切理想中圣洁及道德的具体表现，也是神与人眼中纯洁、完善和尊贵的最高榜样。” “这就是拿撒勒人耶稣，一个有体、有魂、有灵却不同于常人的人。从小到大个性独特，时时与神同行。施爱于人，无罪无疵，率真圣洁，致力止于至善，对一切美德均能言行合一。其庄严之死埋葬了一颗最纯洁的生命，他乃是世间完美与圣洁的唯一榜样。”

曾一度是不可知论者的剑桥大学教授路易士( C.S.Lewis)说：“我总是设法阻止一般人这样无知地论到他说：‘我相信耶稣是个伟大的道德家，但我不能接受他自称为神的这个说法。’这种说法是不应该的。一个人，一个纯粹是人的人，却能说出耶稣那样的教训来，他绝不只是个伟大的道德家而已。他若不是个疯子，就是一个大魔鬼。你自己必须作一选择，这位耶稣，他若不是神的儿子，不是疯子， 就是一个比疯子还不如的人。”

所以耶稣是疯子、傻子的可能性都不大，最有可能的就是他说的他是上帝，不过人们即使能认识到他是上帝，仍然有两种选择，接受他或者拒绝他。

纵观所有否认耶稣是上帝的理论，并没有能超过犹太人所说的把耶稣行神迹的能力来源归于撒旦的效果，任何想反对耶稣和基督教的人士都应该在犹太人的聪明面前自叹弗如，因为这样，耶稣所有的工作，即使再多的神迹也只能使人认为他是大魔鬼。



在最前几楼增加麦道卫《铁证待判》的书和基督教著名的圣奥斯丁的《忏悔录》 http://www.cclw.net/gospel/new/tzdp/htm/index.htm