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梵天头（梵文：brahmashiras , bralunamukha ；藏文：Tshangs - pavi -
mgo 一bo )
印度创生之神梵天被砍下的四面人头最初是湿婆的器物，后来进入了金刚乘肖像画法中，成为与湿婆有关之神灵，如：转轮王、怖畏金刚和时轮金刚的器物。梵天最初长有五头，其中的四个头朝四个方向，第五个仰天朝上。梵天在贪恋湿婆之女婆塔如巴[1]时长出这些头。婆塔如巴四处躲避，最后跑到他的头顶上方以避开他诱惑的目光。一天，梵天犯下了侮辱湿婆的大错，在盛怒中，湿婆幻现成可怕的罗缚[2]，并用左拇指的指甲割下了梵天朝上的那颗头颅。梵天有时也被称作“四面神”[3]或“八耳神”[4]。另一个传说讲述湿婆后来如何砍下梵天余下的四个头以惩罚他对自己的亲生女儿的不断勾引。作为湿婆手持器物，这个红色或黄色的四面梵天头象征着《四吠陀》 [5]
、四劫[6]、印度的四大种姓和四大方位。
作为佛教神灵“智慧”左手所持的器物，四面梵天头既象征着断灭一切概念化的行动，也象征着通过慈、悲、喜、舍“四无量心”求得利他主义。“四无量心”也被称作 “梵天圣庙”[7]，该词可能源自专门供奉湿婆的印度四大占庙[8]。现在，在印度仅存一座梵天圣庙，坐落在拉贾斯坦[9]普沙喀尔[10]的圣湖边。
在金刚乘肖像画法中，本尊神的“智慧”左手通常都握有梵天头，用手揪着梵天头高高拢起的盘发就可以使之来回摇摆。他的四张黄脸上画有灰色胡须，其发际间饰有花朵，但在某些藏族仿造品上，梵天头上没有胡须，头戴菩萨像装饰的珠宝天冠。
砍下的人头（梵文：chinnamunda , shiras ；藏文：mGo - bo )
某些怒相神手持血淋淋的人头作为器物，象征着断灭一切抽象和有形的概念。割下的人头也可以具体为恶魔头[11]，象征着砍死魔敌或断灭诱惑。时轮金刚的恐怖化身金刚力士被画成用其左右两只“辅手”拿着一个恶魔头和一个盈满恶魔血的嘎布拉碗。
割下的人头为男性人头，因为献祭者多为男性。人头被画成滴着鲜血，在藏族艺术中很少画有鲜血。但在印度密宗艺术中鲜血清晰可见，尤其在时母[12]、度母、遮文茶[13]和突迦[14]这样的怒相大无明[15]母神[16]身上。此时，祭祀人头代表着献祭者自我的消亡。作为器物，这些女神佩戴用新近割下的八颗人头编织的花环，代表着断灭利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐“世间八法”[17]。
人头花环和骷髅花环（梵文:mundamala,kapalamala）
众多半怒相和怒相本尊神及护法神都戴有用五十或五十一颗割下的人头或骷髅编织而成的长花环。人头顶链或花环[18]主要代表“色“的阳性，骷髅项链[19]代表“空”的阴性，尽管没有明确的规定限制神和女神各自应戴什么器物，但人头花环主要用于男神，而骷髅花环则用于女神。某些神灵也被画既戴人头花环，又戴干枯的骷髅花环。
新割的人头一般用盘绕的人肠串成花环，人头代表“色”，肠子代表万象的虚幻本质。人头都是男性献祭者的头，被画成滴着鲜血。骷髅花环一般是用尸体[20]上缠结的头发串成。骷髅代表空性，尸体的头发代表着“无我“或概念化行动的“灭失”。骷髅可以画成干、湿和滴血三种，但在艺术表现形式上，这三类骷髅没有视觉上的差异。
五十一颗人头串成的花环或骷髅头花代表着“语”的纯洁，因为花环挂在神灵的喉轮上。五十颗人头或骷髅代表着梵文中的十六个元音和三十四个辅音。神灵冠轮上的五骷髅冠同样代表着神的“身”，象征着晒干或断灭人的“五蕴”。神灵心部的八辐骨轮象征着“八识”和发自心轮的八大脉道，代表着神灵的“意”。
十六个“白色元音”和三十四个“红色辅音”构成了代表“语”的念珠，在梵文中分别称作“ali”和“Kali”。在许多观修仪式中，这些元音和辅音分别按顺时针和逆时针方向排成圈以净化“语”。在内修瑜伽时，这些字母应与融入体内脉道并在脉道中流动的红白菩提心露相符。在这个方面，作为神灵最精妙的化身，它们代表咒语。
当神被画成戴有用五十颗人头或骷髅头串成的花环时，这象征着净化“五十一心所”[21]。佛教早期的《阿毗达磨藏》 [22]
经文已列出并描述了“五十一心所”。“五十一心所”是五十一种方法，其中“觉识”就是所见的现象。“五十一心所”与无著[23]早期的唯识派[24]相符，而其弟世亲[25]在瑜伽行派[26]仅列出了四十六心所。
断臂（藏文：Lag - pa ）和断腿（藏文：rKang- pa )
在绘制尸陀林主的画上常绘有被肢解的身体部分，如：人体器官、感官器官、肠子和砍下的四肢。这些被肢解的东西都有不同层面的象征意义。在描述某些特别的怒相神之坛城的周边环境时，这些被肢解的东西都派上了用场。如：一堆颤抖的肉代表“痴”；泛有微光的血海代表“贪”，而一堆闪亮的骨头代表“嗔”。
在勇士神、阎魔和大黑天神等怒相神的眷属中，许多精怪都持有人体的不同部分。怖畏金刚的三只左手握有两根断臂和一个断腿。其中一只胳膊画有右前臂和手，四根手指伸出，这象征着修怀业、增业、息业、诛业密宗“四业”时其右手的灵活性。怖畏金刚手握的第二只手是一只左前臂，手臂上的手的食指上翘，呈恫吓的期克手印，象征他的愤怒及向一切“邪恶’, （左手的）魔敌进行恫吓。砍下的小腿和脚象征着他能迅速地率领芸芸众生踏上顿悟之路，也象征着他允许修持者进人佛门。
小肠（梵文：antra，藏文，rGyU 一ma )
怒相神的一个常见图案是缠卷的几截小肠。从尸林里被肢解的尸体上及恐怖供物[27]上垂悬的皮围帐上都可以看到它们。它们也是串成怒相神人头花环的细绳。肠子代表万象固有存在的无实相的实现。在象征意义上，这与肠子能消化各种美味佳肴并将其变成粪便的能力相一致。当内脏被画成放在盈满鲜血的嘎布拉碗时，肠子可能代表着相对和绝对真理的结合或在更深层的密宗意义上，代表着幻身（内脏）生成于明光（血）的状态。作为手持器物，怖畏金刚和大红马头金刚这样的怒相神手中握有缠卷成套索的肠子，象征着它们展示了万象的无实相性。
心脏（藏文：sNying-po )
人的心脏[28]、怨敌的心脏[29]和恶魔的心脏[30]或人的心肺[31]都可能作为器物握在许多怒相神的手中。撕碎的心脏通常紧握在神灵的“智慧”左手里，也可以画成正投入神灵口中。心脏还可 画成被示胜般地高高挥舞，或捧举在神灵胸前，或作为盈满神灵鲜血的嘎布拉碗中的一件示众之物。勇士神和大黑魔护法神的几个化身被画成“把冒着热气的怨敌心脏和人体器官塞人口中”的样子。黑蛇阎魔手持一个血淋淋的怨敌心脏，两条毒蛇正在吸啜之。被吞噬的心脏和命脉象征着断灭欲望和吞噬一切魔敌。被钺刀砍碎劈开的心脏象征着断灭五钝使[32]之本，通过分食心脏，将可以使“五钝使”变成“五佛智”。在更深密宗层面上，在生起次第修持阶段[33]，神切下心脏、脉道和肺并食之象征着在圆满次第[34]阶段的明点、脉和气的活性。
摘下来的心脏被画成红色莲花花苞形状，花苞顶呈红色鳞茎状，下面有一个带齿边的白色血管套和一个较低的肌肉“瓣”套，“莲瓣”套下面挂有单股、双股或三股命脉纤维。此处，红色鳞状体和白色心脏套代表心部中央的金刚滴露；肌肉“瓣”代表着从心部发出的八大脉道；悬挂的命脉代表三大主要脉道。
颅骨（藏文：Thod - tshal )
怖畏金刚众多的左手握着的呈颅器状的器物，该器物一般被画成常见的嘎布拉碗，但上面有剥下的头皮和带有头皮的头发。这个新砍下的或湿渡渡的颅骨[35]盈满鲜血，意味着怖畏金刚的整个精神（头皮和头发）中溢满大慈的甘露（鲜血）。可以将“这块颅骨”画成从颅骨上砍下的带发的天灵盖，内盛另一块颅骨。这块颅骨被画成倒置放置的恶魔上颅骨状，上面有眼窝和外龇的利牙。
颅骨或倒置的上颅骨都带有剥下的头皮和头发，与盛放敬献给怒相神之供物的器皿相同。颅骨常常可以分为干、湿或滴血不同类型，分别指的是旧的、干枯的白色颅骨、湿漉漉的或正在变干的黄色颅骨及滴有鲜血的红色颅骨。但从艺术表现形式上来看，这三类颅骨通常没有明显的区别。不过，新鲜的颅骨被画成带有剥下的头皮和头发。“一块颅骨”一词也用于怒相神头冠上的五骷髅饰，是用人骨碎片雕刻而成，上面绘有骷髅。
尸林布（藏文：Dur 一khrod - kyi 一ras )
怖畏金刚“智慧”左手所持的器物是一块白色棉布，象征着他战胜死亡及摧毁痴愚（痴愚视现象为独立自我的存在）。正如尸林布可以遮蔽无我之“尸”一样，揭开这层尸林布则表明去除实现空性的障碍。怖畏金刚之名“阎王杀手”[36]表明他战胜了死亡。棉制尸林布通常被画成一块折起的长布或一块飘拂的布，颜色为白色、红色或绿色。无缝尸林布也象征着断灭一切虚幻和爱执。犹太人的谚语幽默地说：“裹尸布上没有钱袋。”
经旗布（藏文：rLung 一ras )
怖畏金刚最低的一只左手拿着一块“经旗布”，当作扇子使用。经旗布可以画成一块白色或绿色布，系在一根竿子上。有时画成固定在宛如担架的两根平行竿上的一块长方形布，有时画成方形旗或三角旗。用经旗布来扇火，象征着吹走一切“障”，增加智慧之火的灼热度。经旗布的可变性和波浪状象征着万象的虚空本质。在更神秘的层面上，怖畏金刚的经旗布象征着《密集金刚密续》 [37]中的“九品往生’，[38]
针（梵文：such ；藏文：Khab ）线（梵文：sutra ；藏文：sKud - pa )
针和线是摩利支女[39]的器物。在呈双臂化身时，她的左右手握有这些器物，而在呈六臂化身时，她的第二只右手拿着一根穿着线的针，象征着其方法和智慧的结合。在观修摩利支时，她从修持者的右鼻孔射出，瞬间幻变成无数个与她一样的使者。这些使者将所有的施害者召集在一起，用针线将他们的嘴和眼缝上，然后，将其四肢捆住，最后，把他们扔进一个坑里。随后，摩利支进人修持者的左鼻孔，自变成另一个双臂摩利支。她坐在四头黄猪拉的车上。摩利支和这四头猪最后幻现成无数头令人生畏的猪。最后，它们将坑内的施害者残暴吞噬。
巫师神角（藏文：Thun - rwa )
在毁灭仪式、密宗仪轨或黑巫术中都要使用藏式神角。用镂空的耗牛角制成的神角是该武器最简单的形式。它的里面装满各种“真言芥子”，然后用一个塞子或盖子封住。在降神仪式中使用的真言芥子包括：文字咒语、指甲夹和未来受害者的头发、各种动物的血和肉、从铁匠那里得到的铁屑、十字路口的尘土、妓女的经血及寡妇或孩提时代就亡故之女子的头发。真言芥子分为“干”“湿”两类。干真言芥子包括矿物、金属、骨头、土、谷物和芥子种子。“湿”真言芥子可以包括血液、体内分泌物、酒类及从地下泉水汲取的水。在举行密宗仪式时，将神角抛向障魔或鬼怪。在举行砍杀仪式中，“恶咒角”[40]被秘密地埋在未来受害者的屋内。
阳刻在耗牛角或牛角上的巫师神角更为精致，上面刻有恐怖武器及有毒昆虫和爬虫，有蝎子、蜘蛛、蛇和蛙。在传统上，神角尖被刻成摩羯头的样子，其开口末端通常用小木塞为底，底面饰有一个小骷髅和一个直立的结。神角开口的底部一般都有一块金板，上面刻有十字金刚杵或法轮。最恐怖的神角使用尸体头发做成的塞子来封底。在古代西藏，耗牛角很多，经常是盛放酥油、火绒和火药等世俗物品的天然容器。
[1]
梵文：Shatarupa ,娑塔如巴，湿婆之女。
[2]
梵文：Bhairava,罗缚。
[3]
梵文：chatur-mukka,四面神。
[4]
梵文：asta-karna，八耳神。
[5]
梵文：Rig 一veda ，《 四吠陀》 ，婆罗门教的根本经典。指《梨俱吠陀》 （梵文：Rig 一veda ）、《 夜柔吠陀》 （Yajur – veda）、《 婆摩吠陀》 ( sama 一veda ）、《 阿阔婆吠陀》 （Atharva 一veda )
[6]
梵文：Yugas，四劫，这个世界要经过成、住、坏、空四种变迁的相状。佛教把一劫分为四个阶段：1）成劫；2）住劫；3）坏劫；4）空劫。
[7]
梵文：brahmavihara ，梵天圣庙.
[8] :梵文vihara,古庙。
[9]
梵文：Rajasthan ，拉贾斯坦，地名。
[10]
梵文：Pushkar ，普沙喀尔，地名。
[11]
藏文：bDud 一kyi 一nl 即一b 。，恶魔头。
[12]
梵文：Kali ，时母，音译“迎利”, 相对独立的女神― 残杀和毁灭女神
[13]
梵文：Chamunda ，遮文茶，邪恶精灵，经常召唤死者来砍杀敌人。
[14]
：梵义：Durga,突迦，湿婆的妻子。
[15] 梵文：mahavi ( lya ，大无明。无明亦称“痴”、“愚痴”。佛教名词，‘呀二因缘”之一；“三毒之一”" ，泛指无智、愚昧，特指不懂佛教道理的世俗认识
[16]
梵文：matrika,母神。
[17]
藏文：Chos 一brgyad ，世问八法，亦称“世间八风”: l ）利；2 ）衰；3 ）毁；4 ）誉；5 ）称；6 ）讥；7）苦；8 ）乐。
[18]
梵文：kapalamala;藏文：dBu-bcad-ma-vphreng-ba，人头项链或花环。
[19]
梵文：Kapalamala:藏文：Mi-mgo-skam-povi-phreng-ba,骷髅项链。
[20]
梵文：Shi-skra,尸体。
[21] ： 梵文：chaitasika ；藏文：sems 一byung ，五十一心所，自力能见各自对境事物特殊属性之性所生法。
[22]
： 梵文：abhidharma,《 阿毗达磨藏》 ，佛教经、律、论“三藏”中的“论藏”。
[23]
梵文 ：Asanga,无著，约公元四、五世纪。古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。据称从弥勒燕萨受大乘空观，研习《瑜伽师地论》，尽领解其义。著作很多，主要有《摄大乘论》、《金刚般若尽论》等。
[24]
梵文：Chittamatra,唯识派。此派承认万法皆为识变，只有内识而无外境，执识是胜义实有。
[25]
梵文：Vasubhandu，世亲，约公元四、五世纪。古印度大乘佛教瑜伽行牌创始人之一。无著之弟。据称他遍通小乘十八部教义。后广著大乘论书，解释《华严经》、《法华经》、《般若经》等大乘经。
[26]
梵文：Vaibhashika,瑜伽行派，大乘佛教重要的唯心学派。此派抨击上座部佛教的彻底现实论和大乘佛教中观学派的务实假设现实论。
[27] ： 藏文： yan 一tshogs ，恐怖供物。
[28]: 藏文：Mi 一snying ，人的心脏。
[29] ： 藏文：dGra 一snying ，敌人的心脏。
[30] 藏文：bnud 一snying ，恶魔的心脏。
[31]
藏文：g 肠一snying ，心肺。
[32] 五钝使，亦称“五惑”，贪、慎、痴、慢、疑五种妄惑。
[33]
藏文：bsKyed 一rim ，生起次第，为求净治四生习气，解脱凡庸见、闻、觉知之缚，现见本尊、真言、智慧本而修习之瑜伽。
[34]
藏文：, Dzogs 一rim ，圆满次第，于金刚身严守要窍，凭借有堪能性风、脉、明点以四空现证光明，以四喜现俱生慧的殊胜智。
[35]
藏文：Thod 一rloll ，颅骨。
[36]梵文：。ntaka ，杀手。
[37] 梵文：Guhyasamaja Tantra ，《 密集金刚密续》，经文名。
[38]
藏文：, Pho 一ba ，往生，死亡之意，佛书译为“转趋’，。指念佛修行者往生净土，依其自身的罪业与修行的不所分的九个等级。
[39]梵文：Marici ，摩利支女，女神名。
[40]
藏文：Ngan-gtad-rwa,恶咒角。 |
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发表于 2010-2-3 19:11:43