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大象（梵文：gaja,hastin;藏文：gLang-chen）
英国[1]白象“体大如雪山”，在印度、斯里兰卡、缅甸和泰国被尊为皇室或寺庙的坐骑。寓言中的白象享有盛名，但难以驾驭、需要精心饲养，且花费极高。据说，白象的前额可以生成“象宝”，象宝可以用来制作被称为“黄丹”的珍贵药丸。
“大象”一词有自己的词源，源于希伯来文的字母“Aleph”，其意为“公牛”或“牛”。在梵文中，它也以“hastin”为人所知，该词含有“拥有一只手”之意。它既指大象鼻子的灵巧性，又指源出自梵天之手的大象的创生传说。在古印度，好斗的大象构成四兵[2]之一象兵，它们受到极为严格的训练，能抵御一切战争的重创。饲象人或赶象人用一根绳索和一根带钩的刺棒驯服和驾驭大象。这两件工具为早期佛教吸纳，成为驯服的象征物。佛陀把无拘无束的心境比喻为野象。这一图像后来也用于寂止[3]训练和精修中。在解释禅定“九次第定”[4]以帮助锻炼记忆的一种图形中，黑色野象代表无拘无束的心境。随着逐渐熟谙寂止禅定的各个次第，这头黑象逐渐变白，原来的赶象僧人最终成为其主。僧人驯服它使用的绳索和刺棒分别代表着心境专一和透彻的感悟。
白象宝是转轮王七政宝之一，有时被画成长有六大肢干，这与蔼罗筏拿宝象[5]有关。蔼罗筏拿宝象是一头八色公象，长有六肢，是因陀罗（帝释天）的坐骑。从词源学上来看，蔼罗筏拿一词源自梵文词汇“iravat”，其意为“水生”，指它是从搅拌大海中生成的（参阅附录1）。象头神[6]是湿婆的长子。星宿神[7]的盯视使其头颅落地。在绝望中，湿婆用他巧遇的第一只动物的头颅替换了其子的头颅，这就是蔼罗筏拿大象。象头神也叫做“除障者”，这样的称谓源于大象具有用鼻子和四肢清除荆棘之路的能力。佛陀之母摩耶夫人[8]曾梦见在她怀孕之时有一头六肢白象进入了她的子宫。这个梦可能暗示，这个注定要成为佛陀的男孩最初被看做是因陀罗的化身。
怒相神的背上常披有新近剥下的鲜血淋淋的象皮，有时这张皮被看做是“因陀罗皮”。这个新剥之象皮的象征意义代表该神“把大象的愚昧撕成碎片”。这个图形的目的是把大象比作未驯服的心境。大象、人和怒相神身上的装饰物虎皮分别代表着断灭贪、嗔、痴“三毒”。
白象宝是众多金刚乘神灵的坐骑。大象尤其是中部或东方的蓝色不动金刚部怙主的坐骑。承托着不动金刚宝座的八头大象使中部或东方等同于印度大陆，成为宇宙中心，因为在吠陀神话中，这块大陆就是由八头大象承托的。
鹿（梵文：mriga;藏文：Sha-ba）
在有善相神的风景画中常常画有鹿。此时，它们代表自然的和谐和神之净土的无畏，还代表着佛陀在斯里那他鹿野苑的初转法轮。与孤寂的犀牛一样，鹿象征着断灭，因为它从不会在同一个地方连续过夜。雄鹿也可被画成独角鹿[9]。在中国内地，鹿象征着长寿，是唯一能够确定灵芝位置的动物，因此备受尊崇。人们认为，鹿角尖部含有灵芝的精华。据说，鹿茸制成的药丸能益寿延年、强身健体、使人精力旺盛。在藏族艺术中，鹿常为雌雄成双成对出现，代表着和谐、幸福和忠诚。风景画中再画上一对白鹤则更可以凸现吉祥。
鹿皮或羚羊皮可以用来制作佛教瑜伽师或像米拉日巴[10]、日琼巴[11]和汤东杰布[12]这样的大成就者的禅修坐垫。由于苦修者能吸收鹿的精力，因此人们认为，鹿皮坐垫能够增加他的定力和意识。在修怒相神时，要经常使用虎皮坐垫，虎皮代表王者[13]或动力。
大慈大悲观音菩萨的左肩和胸前披着绿松石颜色的神鹿皮或羚羊皮，这种皮叫做“黑羚羊皮”[14]，象征着神的挚爱、慈悲和温柔。黑羚羊皮最初是湿婆以世尊[15]和“世界怙主”化现时的标识。
在全印度和喜马拉雅地区都能够发现鹿、羚羊和瞪羚多种物种。麝或许是最有名、最难找到的物种。其身高不足二十英寸，犬牙突出。可以从雄麝腹部鸡蛋大小的液囊里提取麝香，或许也可以从其留下香气痕迹的岩石上进行采集。
狮（梵文：singha,simba;藏文：Seng-ge）和雪狮（藏文：Seng-ge-dkar-mo）
万兽之王狮子是古印度军权和护佑的象征。早期佛教选用狮子作为佛陀释迦牟尼的象征，佛陀也叫世家僧格[16]。作为其权力的象征，佛陀被画成端坐在由八头狮子承托的宝座上。八大方位的狮子象征着八大菩萨或佛陀的八大随佛弟子[17]。“狮子吼”[18]是观音菩萨一个化身的名号，说明佛陀的教法优于其他外道教法。狮子是众多金刚乘神灵的坐骑，其中有多闻天王、文殊菩萨、象头神和吉祥长寿女神[19]。狮子座在佛所化现的身相[20]上十分常见，如：药师佛、宝生如来和大日如来。大日如来是居于中央或东方的白色佛像，也是如来部或佛陀部的怙主。
印度艺术中出现的狮子在藏族艺术文化表现中可以视为神话中的西藏雪狮。这头长着绿松石色鬃毛的白色雪狮是掌管西藏雪山山脉的厉妖[21]。与佛教从印度“跳过”喜马拉雅山一样，人们只有在白色雪狮顽皮地从一个山巅跳到另一个山巅时才能有幸一窥其雄姿。雪狮是西藏的动物徽相，装饰在就地方政府的官印、硬币、钞票和邮票上。在唐卡上，双师常被诙谐地画在积雪的高山之巅，与鹿和双鹤一样，它也构成了和谐主题。但有时也把狮子画成小猫滚绣球的样子。中国内地的一个传说认为，母狮的奶从其爪尖产出，狮子在戏玩带有空洞的球时会将一些奶水沾在球上。在藏族艺术中，该球呈三色“喜旋”状。
西藏的大瑜伽师米拉日巴曾经做过一个有预言性的梦，梦境中出现了狮子。他的大师玛尔巴[22]为其释梦时说：“压在柱顶的这头狮子表现了瑜伽师狮子般的天性。它那奢华的鬃毛说明它是如何身驮密宗教义的。狮子的四爪代表着‘四无量’。它那仰望天际的双目表明瑜伽师的断绝尘缘。狮子在山峦间自由翱翔表明瑜伽师已经达到了绝对自由的境界。”
老虎（梵文：vyaghra;藏文：sTag）
老虎并非西藏本土动物，但在藏族艺术中经常画有印度的孟加拉虎和中国周边地区的长毛老虎。在不产狮子的中国，老虎具有印度狮子的一切威武特征。在中国，老虎是力量、无畏和军事实力的象征。据说，老虎额头上有汉字“王”的天然标记。中医和藏医体系都认为老虎浑身都具有潜在的药用特性。虎骨用来治疗骨病，虎牙可以减轻牙患的疼痛，虎皮、虎骨、虎爪烧后的灰和虎鞭可以治疗各种疾病。
在印度，虎皮最初是湿婆的象征。他杀了“欲虎”，用其皮制作了他的禅修坐垫[23]。在印度教和佛教中，常用整张虎皮为众多瑜伽师、大成就者和神灵制作床垫或禅修坐垫。在传统上，鹿皮坐垫代表着平和或慈悲，而虎皮则代表恐怖或暴虐。十九世纪，英国老爷们[24]用步枪杀了印度的孟加拉虎，这导致了西藏和不丹身披虎皮背毯的传统习俗[25]。在战斗中，要身披虎皮。佛教的胜利幢上也经常装饰虎皮围帐。
在金刚乘佛教中，老虎是众多神灵，尤其是怒相神或好战神灵的坐骑。骑在暴怒的老虎身上象征着大成就者或神灵的无畏和凌驾他人之上的意志。有时，老虎画得十分具体，如：长有多色斑纹的白色或黄色老虎或怀仔或哺乳的母老虎。许多怒相的饮血金刚[26]和护法神都身围虎皮围腰[27]，其女性伴偶则身着豹皮裙。老虎身上性器官形状的条纹代表阳性的方便，而子宫状的豹子斑点代表阴性的智慧。当神灵身穿虎皮时，这象征着它控制了嗔恚。剥下来的人皮和象皮是神灵另外两件服饰，象征着他征服了贪痴。
“蒙人驭虎”的画作经常出现在格鲁派寺院的墙壁山，画面上一个蒙古喇嘛湖贵族牵着一只被铁链拴着的、已被驯服的老虎。据说，此图代表“三界怙主”，其中蒙人代表观音菩萨，铁链代表金刚手菩萨，而老虎藏则代表文殊菩萨。这幅画也具有宗教的象征意义，即：蒙人驭虎代表格鲁派[28]（黄帽系）战胜了被“驯服”的对手藏传佛教旧派（红帽系）。
马（梵文：ashva;藏文：rTa）与风马（梵文：ashvavayu;藏文：rLung-rta）
马是古代社会主要的运载工具。对于前工业时期的人来说，良驹的品种与现代汽车的品牌一样受到重视。由于受到遥远的距离和难以跨越的地形条件的阻隔，人们只得依靠有耐力、有力量、有速度和顺从的马匹。竞技赛马促进了纯种马的培育，纯种马步伐轻盈、速度快、体态优雅。与得道者具有三十二大相一样，东方马也具有完美的三十二相，主要体现在马的眼、嘴、头、鬃毛、四肢、骨骼和肌肉上。完美骏马的前额、胸和马蹄的颜色也符合其独特性。尽管被紧紧拴住，但骏马绝不会因惊人的噪音或恐怖的景象而狂躁不安。
马或狮子都是宝生部怙主南方宝生佛的坐骑。珠宝是宝生佛的徽相，一般被画在风马的马鞍上或转轮王的绀马上。在肖像画法中，马身画有金色饰物、铃铛、丝制围帐和牦牛尾饰。这些披饰是佛陀忠心耿耿的马匹犍陡[29]的“脖饰”（该马在其主逝去后心碎而死）。正在嘶鸣的马是怒相神马头明王[30]的象征，其头上装饰着一个或三个正在嘶鸣的绿色马头。据说，马发出的巨大嘶鸣声可以威慑一切恶魔，使人们更加笃信佛法。马鸣[31]是公元一世纪一位著名的印度佛教学者，他曾撰写过令人备受鼓舞的有关佛陀生平的故事。
风是马的天然要素，当它疾驰时，风起迎之。当马在静寂的空中快速疾驰时，马尾及马鬃飘逸掠过。游牧的藏人和蒙古人是马术高手。甚至有人认为，满人的发辫也源自他们对为之服役的马匹飘垂马尾的尊崇。风和马都是运行的自然载体，马驮的是实物，而风载的是虚无缥缈之物，经幡常被风吹起。在西藏，经幡也叫做“风马旗”。
经幡为五佛的五种颜色，上有符咒[32]、祈祷文和吉祥符号，是用木制雕版印刷方法印在方形布上。一般风马居于中央，四角有“四个超自然动物”[33]。风马的马鞍上通常都驮着转轮王的如意宝，象征着无论它走到何方都会带去和平、繁荣和和谐。藏族史诗英雄格萨尔[34]也被画在风马旗的中央，他身骑白色神马[35]穿过翻涌的积云。
藏医和星象学体系都认为保持人的精力或协调需要四大要素：1）命[36]；2）身体[37]；3）自在[38]；4）运气[39]。风马本身象征着四大要素的统一，精进可以消除疾病、灾祸、邪恶和星际影响引发的一切“障”。风相当于重要的气息，在通过体内脉道时可以毫无障碍地运动，由此引发如风马一样可以驾驭的潜意识流。
要在满月的清晨与煨桑仪式[40]同时举行风马祈祷仪式。在这个仪式中，要焚烧松柏枝以净化体内脉道，安抚居住在脉道的各路神灵。
四方超自然生灵
龙、金翅鸟、老虎和狮子是四种“超自然动物”，分别画在藏族经幡中央风马的四角。它们源自古代中国星象和泥土占卜传统。在古代中国，四方被比作四季，而每一方都安排了一位“超自然的”或“赋有神力”的生灵。东方升起的太阳被比作春天，用蓝色或天蓝色的龙作为象征；南方正午的太阳被比作夏天，象征物是凤凰或“太阳红鸟”；西方的落日被比作秋天，一只白虎是其象征；北方的日光无法照射到的区域被比作冬天，用驮着盘蛇的龟或“黑色武士”作为象征。它们的四种颜色与中国泥制坛城的“天界四方”相符。这四只天界动物构成了中国天界十二宫的最初形式，但在古代后期，其数量有所增加，构成了中国的十二生肖。其中，龙、鸡、虎被保留在十二生肖之中。龟的上半部圆壳代表天界天穹的阳。汉藏星象中画出这只宇宙“神龟”的底面。文殊菩萨在神龟底面刻下了十二生肖、八卦图和带有1~9数字的“魔方”，这样，每个方位上的图形达到十五个。
春天的龙是生命轮回的标志，代表着生（青龙）；夏天的红鸟代表青春（赤鸟）；秋天的白虎代表暮年（白虎）；冬天的“黑色武士”代表死亡（玄武）。在汉地佛教中，四大护法动物象征着战胜生、老、病、死“四苦”。
在中国风是占卜传统中，这四只动物代表某地占卜的特质和特征。藏人从汉地吸纳这些动物标识，并将其用在自己的占卜传统中。他们保留了天蓝色或绿松石色的龙、红色的鸟或金翅鸟及长有黄色斑纹的老虎这三种动物标识，但把龟或“黑色武士”换成了白色雪狮。
在藏族占卜中，这四只“神授”动物第代表着西藏当地的土地神。红鸟或金翅鸟表明在西方有一片红色岩石区域。天蓝色或绿松石色的龙代表绿草茵茵地的地方、操场和溪流，其中一条河蜿蜒流向南方。黄色老虎表示光明之地的一块坡地或岩体向东方攀升。黑色乌龟或白色雪狮代表位于北方的一块黑色岩石或雪山。如果四方土地神（或称“大地支柱”）所处方向正确、位置适宜的话，那么，这表明四方土地神所示的完美的自然环境适于修建寺院、庙宇和佛塔。
龙神（梵文：vritra;藏文：vBrug）
与欧洲恶龙不同，东方龙是具有创造力的吉祥物。中国龙的图像最先出现在旧石器时期的石刻上，其年代可以追溯到大约公元前五世纪，这也是人类最早的表象象征之一。对龙的最早文字描述出现在《易经》[41]中。在《易经》中，它象征着天界发出强光的阳性、春天、变化和创造力。龙有难以捉摸的隐蔽天性，它能随意改变自己的身形。它可以隐身，可以缩小到蚕茧大小或也可以膨胀身躯以遮天蔽日。在春分时，它升腾到天空，一直呆到秋分。秋分时，它沉入深湖之中，在淤泥里躲藏到第二年的春天。作为天界和能发出强光力量之春天的象征，龙被比作东方、蓝色和阳性数字九。在中国艺术中，英姿勃发的天蓝色龙常与其大地阴性伴偶年迈的白虎画在一起。
据说，中国龙以三大物种和九小物种的形式出现。三大物种包括：1）强龙或长角的雷龙；2）狸或无角的海龙；3）居住在山间湖泊和洞穴中的有鳞蛟龙。九小物种为：1）天龙；2）神龙；3）翼龙；4）盘龙；5）带角的龙；6）拱嘴的龙；7）黄龙；8）水龙；9）护宝龙。水龙的头与印度摩羯头极为相像。据说，典型的龙可分为三个部分：1）从头到前腿；2）从前腿到腰；3）从腰到尾。另有九个相像之处：1）头像骆驼；2）角像鹿；3）眼像恶魔、兔子或对虾；4）脖颈像蛇；5）鳞像鱼；6）腹部像青蛙或巨蛤；7）耳朵像母牛；8）前腿和爪像老虎；9）爪子像鹰。在背上有八十一条喷焰状的背鳍鳞，突出的背鳍从其爪、颚、双膝和尾巴长出。鲤鱼般的须子从龙的上唇伸出来。其盘卷飘逸的发须宛若马鬃。它的双眼充满野性，盯视前方。其眼眉向上喷焰，牙齿尖利，舌头又长又卷。当龙在云海中翻腾时，闪电一般的火焰从其上腿散射出，其四爪紧紧抓住珍宝。
作为中国皇帝的帝王标志，天龙或宫龙都画有五爪。皇帝手下的大臣佩带着四爪龙徽相，而官阶较低的官员则佩带三爪龙徽相。在元朝（1271年~1368年），帝王五爪龙的高人一等是强制性的。当时，皇帝颁布敕令，禁止普通人佩戴龙徽相。皇帝的锦缎衣袍上要绣有九条龙，其中八条绣在袍外，第九条“暗龙”则绣在袍内。帝王的龙凤代表着中国皇帝和皇后，是天（阳）地（阴）的象征。龙凤徽相也用来比喻中国北方与黄河、中国南方与长江。
与印度的龙众[42]一样，传说中的中国龙偏爱控制天气，尤其偏爱狂暴的雷鸣及暴风骤雨。从龙爪中散射出叉形闪电，从口中喷出灼热的火球。它的吼声是一团雷电，在黑色雷暴云中不停地翻腾，形成一道犀利的闪电。倾盆大雨如热带暴雨般从其闪亮的鳞片落下。龙爪抓住的四大珠宝生成了露珠，当爪子并拢时生成瓢泼大雨。在帝王统治的中国，著名的工匠要雕刻玉龙或画龙以消除旱灾。海龙卷、海啸和海下地震都被视为海中四龙的展现形式。
夜明珠是与龙并行出现的一个特殊标识，它被画成在烈焰中的红色或白色小球。中国人认为，夜明珠是在海龙王口中生成的，而在印度，人们认为，它们生成于太阳之火。双龙常被画成二龙戏珠或相互追逐宝珠掠过天空。夜明珠可能源自“闪电珠”。叉形闪电爆炸形成无数白色的小闪光体时就生成了夜明珠。
在佛教中，龙是东方和中央白色神大日如来的坐骑。大日如来的龙座可能源自中国皇帝的龙座。天蓝色或绿松石色的龙是众多佛教护法神、水神或风暴神及护宝神的坐骑。作为护宝神，汉藏的龙可能与印度的龙众关系密切。
藏文中表示“龙”的词汇“主”（vBrug）指的是雷鸣的声音。不丹这个佛教王国被称作“主域”[43]，意为“雷龙之地”。不丹居民通常称作“主巴”[44]，是以西藏的主巴噶举派[45]命名的。这一教派是由藏巴嘉热[46]创建的。他在后藏日喀则附近曾亲眼目睹了九条巨龙腾飞升空，后来，他在这个偏僻之地修建了热垄寺[47]。在藏传佛教中，群龙腾升始终是最吉祥的吉兆。
龙众（梵文：Naga;藏文：kLu）
龙是居住在地下的蛇精。它们源自印度的古蛇崇拜，可能可以追溯到印度河流域文明的初期（大约公元前2500年）。在印度的《往世书》[48]时期的传说中，龙众是毗那达[49]之姐卡德鲁[50]的后代。卡德鲁生下了金翅鸟。迦叶佛[51]是龙和金翅鸟的父亲，但卡德鲁的背叛行为使它们成了死敌。卡德鲁生下了一千条多头蛇，它们居住在地下的沃焦石山[52]上。这个地下王国盛产珠宝，有一座美丽的宫殿，由塞沙[53]、筏苏枳[54]和德叉迦[55]三大龙王统治着。三大龙王也出现在《往世书》时期的几个传说中。从历史角度来看，龙众是一个古印度部族。除了强烈的蛇崇拜遗存外，该部族鲜为人知。显然，蛇崇拜已存留在印度文化之中。
龙崇拜的遗存在早期被吸纳进入了佛教之中。佛教中的龙众在很大程度上承继了古代印度的象征主义。龙居住在地下和海中地下世界里，特别居住在河流、湖泊、深井和海洋这样的地下王国里。在佛教宇宙学中，它们被派到须弥山的最底层，而其夙敌金翅鸟则被安排在上面一层。龙众是地下宝物和“伏藏”[56]的守护者。它们能幻现蛇形、半蛇形或人形。公元二世纪伟大的印度佛教大师、哲学家龙树[57]或许是从龙那里获得的以《般若波罗蜜多经》[58]形式出现的“伏藏”的第一人。
龙对人具有有益、中立或敌意的影响。像中国龙一样，龙众也有控制天气的义务。在遭到冒犯时，它们能够抑制雨水引发旱灾。在息怒后，它们又会放出雨水。对其环境的污染或不敬之举，如：往龙众居住的水中撒尿或漂洗脏衣物都能引发疾病或龙污染。天花、癌症和肾病及皮肤病否被认定是与龙众有关的疾病。
佛教传说中共有八大龙王[59]。它们常被描述成被某些怒相神踩在脚下或是成为他们的饰物。根据印度的种姓或社会地位，龙可以分为五个等级。东方是白色的刹帝利，南方是黄色的吠舍，西方是红色的婆罗门，北方是绿色的首陀罗，而位于中央的是黑色的无种姓者[60]或“不可接触者”。颜色的配置与蓝色不动金刚居中的五佛坛城的传统方位相符。怒相神一般都佩戴八大龙王或五大种姓的龙作为“八大尸林[61]服饰”之一，也称作“旋龙饰”。怒相神佩戴着几对或几串令人生畏的毒蛇饰物。这些毒蛇上下翻滚、扭动着身躯，发出嘶嘶声。刹帝利种姓的白色盘蛇装饰缠围在怒相神头冠的半截金刚杵上。一圈吠舍种姓的黄蛇成串地挂在或盘在一起作为神灵的耳饰。神的项链或宝珠是用婆罗门种姓的一圈红蛇制成。神用缠绕在一起的首陀罗种姓的绿色长蛇作为饰带或胸前花环。神灵佩戴用小黑蛇编成的环形花环作为手镯，这表示无种姓者或不可接触者的种姓。
在各自的肖像画法中，龙众通常被画成上半身为人形，腰以下部分是缠绕的龙身。最常见的龙众呈白色，一头两手，双手合十祈求或供奉珠宝。一条、三条、五条或七条小蛇像鸡冠一样立在龙众的头顶。这些小蛇的颜色分别与龙众的五大种姓和八大龙王的颜色相符。印度龙众中的多头蛇头冠的图案可能源自古印度河有七个或九个河口或出海口。
金翅鸟（梵文：Garuda;藏文：Khyung,mKhat-lding）
金翅鸟是印度教和佛教中禽鸟之中的神鸟鸟王。根据印度《往世书》时期之传说的说法，金翅鸟的迦叶佛和毗那达的儿子。毗那达用了五百年的时间孵化其“出生”的蛋。一破壳而出，金翅鸟那令人生畏的形象就遮蔽了天日。它拍打双翅震撼的大地，甚至众生也错把其金身发出的让人难以忍受的光芒当成了火神阿耆尼发出的光芒。
毗那达与其姐卡德鲁对搅拌大海生成的马的颜色发生了争执。卡德鲁是卵生龙众之母，为了进行报复，她掳走了毗那达并将她投入了自己的蛇坑监禁。为了营救母亲，金翅鸟在因陀罗天掀起了风暴并偷走了甘露作为赎金。金翅鸟用狡猾的手段救出了自己的母亲。但在救母过程中，有几滴甘露从其喙滴落的拘沙草上。蛇舔了拘沙草，锋利的草刃把蛇的舌头刺成叉状。尽管困难重重，众神终于设法从金翅鸟喙中夺回一些甘露，由于金翅鸟力大无比，结果在争斗中，把因陀罗身上的巨大金刚杵碰断了。只有毗湿奴能够制服金翅鸟，将其制服后，毗湿奴就让它发誓要服役和顺从。随后，毗湿奴让金翅鸟成为自己的坐骑并答应它长生不老的请求。在后期的印度神话中，毗湿奴的第八化身黑天[62]把金翅鸟作为自己的坐骑以征服大龙神迦梨亚[63]。
金翅鸟一直是蛇或龙众的夙敌。在众多神话传说中，这个介乎于猛禽和蛇类的仇敌十分常见。最初，印度的金翅鸟被画成鹰状巨鸟，分别称作“美丽双翼”[64]、“太阳鸟”[65]、“蛇之怨敌”[66]和“众鸟之王”[67]。后来其形状被确定为鸟人，即：半鹰半人，是有臂有手人形的上半身与鸟头、鸟大腿、鸟小腿、鸟爪和鸟翼的结合。在印度、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国和东南亚都有金翅鸟超自然的不同化身。在传统上，这些地区的人们依然召唤金翅鸟来对付蛇、防止蛇咬及各种毒物。
在西藏，印度金翅鸟被同化为苯教的“妙翅鸟”，即：“万鸟之王”和苯教火鸟。在西藏肖像画法中，金翅鸟被画成长有人的躯干、臂膀和双手。腰下部的强壮大腿长有羽毛，与长有利爪的、鸵鸟般的小腿相连。金翅鸟背上长满羽毛，其尾翼一直拖到足部。其弯喙宛若鹰喙或隼喙。和其双爪一样，其喙坚硬宛若陨铁[68]。在金翅鸟紧握或啃咬中龙众难以死里逃生。它的双翼和双眼一般是金黄色的，黄褐色的羽毛向上翻卷，其眼眉像火一样炯炯发光。其尖利的双角之间隆起的肉髻[69]里藏有一块龙众宝。这块隐藏的珠宝和月牙、太阳及滴露[70]状饰物一起装饰在冠顶。传说讲述了金翅鸟如何从须弥山龙众之王那里偷走这块珠宝的。它把珠宝吞下后又将它喷出。这可能源自西藏民间传说的一个说法。在这个说法中，人们认为金翅鸟喷出的是治疗蛇咬和其他毒物的解毒剂。金翅鸟双手抓住一条上下翻滚的龙王，并用其尖利的喙咬住它的中段。金翅鸟有时也画成佩带着八大龙王饰物。
在宁玛派大圆满法[71]和苯教的传承中，金翅鸟意义重大。在宁玛派中，它幻化为莲花生大师的某些怒相化身。在伏藏中，它被尊崇为护宝神。作为神灵，金翅鸟与金刚手和马头明王联系紧密。修这三位神对除障、消病极为有效，特别是与龙众有关的疾病，如肾病、瘟疫和癌症。在这个独特的修习中，在身体的不同部位可以看到金翅鸟的不同化身。
五只一组的金翅鸟与五佛的颜色、五行、五智和五佛的特质相符。黄色（地）、白色（水）、红色（火）、黑色（风）和蓝色或彩色（空）。色彩斑斓的金翅鸟腰以下为黄色（地），从髀到脐为白色（水），从脐到喉是红色（火），从下颌到前额为黑色（风），其头为蓝色或绿色（智慧）。五彩金翅鸟的双翼是五种颜色的羽毛，其双翼可以把闪烁的彩虹光芒散发到十方大地，代表着“空”。有时，羽毛末端饰有金刚杵头。金翅鸟长有两只或三只眼睛，一般呈金黄色。
金翅鸟是不空成就如来的坐骑，不空成就如来是北方的绿色佛，也是羯磨部怙主。作为至高无上的金色太阳鸟，金翅鸟形象出现在甬道[72]或佛陀菩提宝座的顶部。它展开金色双翅并将两条龙尾抓在爪中。其头顶上的弯月、太阳和烈焰构成的吉祥冠象征着进入中脉的阴阳两气的合一。其双角代表二谛[73]，即：俗谛和真谛。其双翼代表着方便和智慧的结合。金翅鸟狂暴的形象象征着把毒物变成甘露。脏满羽毛的它从卵中“再生”象征着觉识的萌生。
摩羯（梵文：Makara;藏文：Chu-srin）
梵文词汇“makara”指的是海龙湖水怪，通常被看成鳄鱼。摩羯是吠陀神话中水神[74]和恒河女河神[75]的坐骑。一些学者认为它们就是居住在恒河清水中的河产海豚。摩羯也是吠陀时期的欲神的标识，也被称作“长尾摩羯”[76]。它是印度十二宫中的第十宫[77]，相当于摩羯宫[78]，即：西方十二宫中的海羊。
作为古印度的神话象征，摩羯是一个杂交动物，是几个都有鳄鱼特征的动物结合的产物。摩羯长有鳄鱼的前爪、大象的拱嘴或鼻干、野猪的獠牙和耳朵、猴子滴溜乱转的眼睛、孔雀带有漩涡饰飞尾翼。在从故印度到现在的藏式形象的演变过程中，摩羯变成了现在的模样，即：长有狮前爪、马鬃、鱼鳃和卷须即鹿和龙的角。最初简单的带毛鱼尾上出现了一个复杂的带旋图案，叫做“摩羯彗星”[79]。
鳄鱼具有天然的力量和韧性。政务寓言所说，鳄鱼至死也不会放弃它的猎物。许多金刚乘的武器上都画有摩羯，象征着韧性和力量。金刚乘的武器包括斧子、铁钩、钺刀[80]和金刚杵。各种武器的刃身或尖都从摩羯大嘴[81]中伸出。作为水的象征，摩羯头常常装饰在庙宇屋顶的突出部位作为石刻滴水嘴。摩羯头也出现在水源的源头，作为石刻出水口。从绘画和建筑的角度来看，在木雕甬道的上拱或在佛像或神像菩提宝座后的背光上，常有侧伴双龙的一对相对称的摩羯及一张戴冠金翅鸟的脸。甬道的雕刻形式在尼泊尔艺术和建筑中十分普遍。作为甬道的守护者，摩羯像出现在大十字金刚杵弯曲的叉股头上，大十字金刚杵环围着平面坛城的四大甬道。在立体坛城上，这个十字金刚杵承托着这个坛城宫构架，象征着插有金刚杵的金刚座不可撼动的稳定性。
饕餮
“Kirtimukha”一词的意思是“帝威之脸”、“名望之脸”或“荣光之脸”，一般称作“鬼脸”或“无名之物”。在中国，它被称作“饕餮”，是一种令人生畏之物。据说，它确实存在。中国餐具上常常饰有饕餮这个“贪婪之兽”，以警告人们不要贪婪和放纵。作为甬道的守护者，在中国、印度次大陆和东南亚都可以看到这个古代象征物。
饕餮源自《室健陀往世书》[82]神话故事中的恶魔宿王[83]，是在湿婆慧眼[84]发出的火焰中生成的。它力大无比，与自己的养母、湿婆之妻雪山神女发生了乱伦。恶魔宿王怂恿其恶魔朋友罗睺[85]去引诱雪山神女与之非法媾和。湿婆得知此阴谋后勃然大怒，从其慧眼中又生成了另一个恐怖凶残的魔。该魔飞快地吞食罗睺。惊恐万分的罗睺祈求宽恕，湿婆最终接受了他的忏悔。饥肠辘辘的凶魔失去了自己的猎物只得自食自身直到只剩下头颅。湿婆对凶魔的力大无比感到欢心，将他的脸命名为“荣光之脸”，命他永远担当自己门槛的保护神。
在尼泊尔工匠的作品中，饕餮像极为普遍，在尼泊尔它被称作“切普”[86]。吞蛇像雕塑经常装饰在甬道和神龛的拱顶上。根据传说，阿卢那是金翅鸟的长兄，注定要成为一切天界众生中最勇敢、最具品德的。由于其母毗那达心太急等不到自然分娩，因此，当他从卵中孵出时，仅有头和双手发育完好。另一个传说讲述文殊菩萨是如何劝说隐身的阿卢那展示其神性的。当他在云中展示其上半身时，文殊菩萨秘密地为他画像，当阿卢那发现文殊菩萨要画下自己的神秘形象是，他立刻再次变成无形的样子，只给文殊菩萨留下了他画下的头和双手。然而，文殊菩萨对其勇敢和德行印象颇深，他宣布从今以后这个吞蛇的脸要出现在神殿大门顶处。于是，阿卢那就成了加德满都峡谷主要的保护神之一，其威慑一切邪恶之敌和龙众的能力与金翅鸟不相上下。
在藏族艺术中，饕餮作为一种纹饰出现在铠甲、头盔。盾牌和武器上。它经常被画成长有一张无下颌的凶恶的脸，头上长角。它的一双手紧握插在口中的金色的饰杖。通常其上颌挂有一颗珠宝、一组珠宝或珠宝帘帐。整个饕餮脸的帘帐构成了一张珠宝网，常常画在庙宇围墙的大梁上。装饰庙宇大柱的柱面幡[87]常用拱形饕餮脸作为饰物。从建筑学的角度来看，它们在门楣、拱道和楣柱上构成了一个相同的主题，反映出它们已融入了立体坛城宫中。它们也常作门把或门环出现在寺庙大门上，门把或门环上常挂有白色哈达形成的垂花饰。法铃的上半部常裹有一条横饰带，上面有八张饕餮脸，其口中衔有珠宝网。
饕餮的变体包括狮头[88]、金翅鸟头[89]、罗睺头[90]（吞噬时间的头）、海螺头[91]和摩羯头[92]（吞噬时间的摩羯）。
[1]
原文：albino,英国，音译“阿耳比恩”，古希腊、罗马对英国的称呼。
[2]
梵文：caturanga,四兵，指转轮王的马兵、象兵、车兵、步兵。
[3]
梵文：Shamatha,藏文：Zhi-gnas,寂止，一切禅定的总括或因，心不散往外境，专一安住所修静虑之中。
[4]
九次第定：四禅、四无色及灭受想定，合起来是九种禅定。这九种禅定，不杂他心，次第由一定入于他一定。
[5]
梵文：Airavata,蔼罗筏拿宝象，在印度的叙述诗中，指因陀罗所乘之象。
[6]
梵文：Ganesh,象头神，在印度神话中，本来是群主之意，进入佛教，则变成大自在天之子的韦驮兄弟。其形象是象头人身，有单身及双身。
[7]
梵文：Sani或Saturn,星宿神，印度教中众星的统治者。
[8]
梵文：Mahamaya,摩耶夫人，相传是释迦牟尼的生母，是天臂（Devadaha）国善觉王（Suprabuddha）之女，迦毗罗卫国净饭王的王后。
[9]
藏文：sBe-ru,犀牛。此处指长有犀牛独角的鹿。
[10]
藏文：Mi-la-ras-pa,米拉日巴，1040年~1123年，藏传佛教噶举派早期僧人。1078年投师佛教大译师玛尔巴门下，学习佛法六、七年。最后得到玛尔巴全部教法，遂潜入深山继续修习。得成就后，收徒传法，以唱歌方式传教。其道歌总集称作《米拉日巴道歌》。
[11]
藏文：Ras-chung-pa,日琼巴，1083年~1161年，十一岁起即从噶举派米拉日巴。后两次赴印度，曾广收门徒，传授教法，并讲述道歌多种及米拉日巴生平事迹。
[12]
梵文：1384年~1464年，汤东杰布，藏传佛教噶举派僧人，崇尚密宗，被奉为藏戏和铁器工匠的鼻祖。
[13]
梵文：raja,王者之意。
[14]
梵文：Krishnasara或Krishnajina,黑羚羊皮。
[15]
梵文：Lokanath或Lokeshvara;藏文：vJig-rten-dbang-po,世尊，亦称“世饶王佛”，佛的十名号之一。
[16]
梵文：Sakya seng-ge或Shakyasimha;藏文：Sakya-seng-ge,释迦狮子，即：释迦部落的狮子，释迦牟尼八大名号之一。
[17]
梵文：asta-upaputra;藏文：Ne-bavi-sras-brgyad,八大随佛弟子或称八大随佛菩萨：1）文殊菩萨（梵文：Manjushri或Manjugosha;藏文：vJam-dpal或vJam-dbyangs）；2）观音菩萨（梵文：Avalokiteshvara;藏文：sPyan-ras-gzigs）；3）金刚手菩萨（梵文：Vajrapani;藏文：Phyag-na-rdo-rje）；4）弥勒菩萨（梵文：Maiteya;藏文：Byams-pa）；5）普贤（梵文：Samantabhadra;藏文：Kun-tu-bzang-po）；6）虚空藏（梵文：Akashagarbha;藏文：Nam-mkhavi-snying-po）；7）地藏菩萨（梵文：Kshitigarbha;藏文：Savi-snying-po）；8）除盖障菩萨（梵文：Nivaraha-vishkambhin;藏文：sGrib-pa-rnam-sel）。
[18]
梵文：Simhanada,狮子吼，佛的十名号之一。
[19]
藏文：bKra-shis-tse-ring-ma,吉祥长寿女，女神名。
[20]
梵文：nirmanakaya,身相，指佛所化现的身相；为了救度众生，佛以神通力化现与众生相似的身相，这是一种方便的身相。佛的三身之一，亦作“应身”。
[21]
藏文：gNyan,厉妖，能使人畜遭受瘟疫的一类凶恶神灵。
[22]
藏文：Mar-pa,玛尔巴，藏族著名佛学家。噶举派创始人。曾三次赴印度投名师学喜金刚、密集、大印等密法。返藏后，广收徒众，宣说佛法，形成噶举派，为一代宗师。所唱道歌分别辑录在《玛尔巴传》、《米拉日巴传》等著名传记中。
[23]
梵文：asana,坐垫。
[24]
梵文：Raj,大人，老爷。
[25]
其实，早在吐蕃王朝时期就有对立战功者给予披虎皮的奖励的习俗，作者的这一说法并不准确。
[26]
梵文：Hevajra,藏文：dPal-kyi-rdo-rje,饮血金刚，音译“亥如迦”。佛教无上密乘本尊之一。其主臂拥抱明妃金刚无我佛母，佛母左手勾喜金刚颈，右上扬着嘎布拉鼓，也有画成右手持月牙刀，正与喜金刚拥抱接吻。
[27]
梵文：dhoti,虎皮围腰。
[28]
藏文：dGe-lugs-pa,格鲁派，藏传佛教派别之一。因该派僧人戴黄色僧帽，俗称“黄教”。创始人宗喀巴。格鲁派有六大寺院：1）甘丹寺（西藏）；2）哲蚌寺（西藏）；3）色拉寺（西藏）；4）扎什伦布寺（西藏）；5）塔尔寺（青海）；6）拉卜楞寺（甘肃）。以达赖、班禅两大活佛系统为主，拥有众多的活佛转世系统。
[29]
梵文：Kanthaka,犍陡，释迦牟尼离家出走时所骑之马名。
[30]
梵文：Hayagriva;藏文：rTa-mgrin,马头明王，亦称“马头观音”。佛教菩萨名。六观音之一。以马置于头，故名，为观音的自性身。形貌愤怒威猛，摧伏妖魔，故称“马头明王”。藏传佛教大密共有九尊马头明王，都是忿怒相。藏密认为他是胎藏界（表大日如来的理性）观音院的本尊，是观音菩萨的忿怒相之一，是救度罗刹洲众生的本尊。据说患病念经求他疗效最好，否则只有钱财败光才能病愈。
[31]
梵文：Asjvagpsja,，马鸣，约一、二世纪间。古印度佛教诗人、哲学家、大乘佛教的著名论师。
[32]
梵文：Mantra,符咒，译音“曼扎”，即：咒语、真言。
[33]
四个超自然动物，指龙、金翅鸟、老虎和狮子。
[34]
藏文：Ge-sar,格萨尔，藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》中主人公。在天界时为白梵天王的第三子，为降妖伏魔、拯救灾难中的百姓而投胎人间。其名源自梵文，为“花蕊、精华”之意，比喻他是世界无比的英雄。
[35]
藏文：Kuango Karkar,白色神马，格萨尔王的坐骑。
[36]
藏文：Srog,命，生命。
[37]
藏文：Lus,身，身体。
[38]
藏文：dBang-thang,自在，还有“权力”和“地位”之意。
[39]
藏文：rLung-rta,龙达，直译“风马”，意译为“运气”。
[40]
藏文：bSang,煨桑仪式，亦称“祭祀烟火”。藏族习俗，依焚香地点不同，有山头火烟与河岸火烟等差别。
[41]
《易经》，指《周易》中同《传》相对而言的经文部分、由卦、爻两种符号和卦辞（说明卦的）、辞（说明爻的）两种文字构成。都是为占卜用的。
[42]
梵文：Naga,龙众，龙或象之意。
[43]
藏文：bBrug-yul,主域，指不丹。
[44]
藏文：vBrug-pa,主巴，指不丹人。
[45]
藏文：vBrug-pa-bkav-brgyud,主巴噶举，藏传佛教塔波噶举派帕竹噶举八小派之一。主巴噶举派除了修习《密续》、《胜乐》、《大手印》、《喜金刚》等密典外，重视修习时轮金刚法、日琼巴所传六平等法。
[46]
藏文：gTsang-pa-rgya-ras,藏巴嘉热，1161年~1211年，生于后藏江孜地区甲氏家族。二十三岁为岭热·白玛多杰的弟子。倡建热垄寺，又在拉萨河畔朗木地方建竹寺。
[47]
藏文：Ra-lung-dgon,热垄寺，由藏巴嘉热在西藏江孜倡建的一座寺院。
[48]
原文：Purana,《往世书》，亦称《古事记》。古代印度神话传说的汇集。印度教主要经典之一。约前一世纪至十世纪间成书。
[49]
梵文：Vinata,毗那达，迦叶佛之妻，疾病魔女之名。
[50]
梵文：Kadru,卡德鲁（音译），毗那达之姐。
[51]
梵文：Kashyapa,迦叶佛。古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。释迦牟尼的四大弟子之一。传说为佛教第一次结集的召集人。
[52]
梵文：Patala,沃焦石山，位于海底，可以吸收海水，以避免海水水量的增加或溢出。
[53]
梵文：Sesha赛沙，吠陀时期的千头蛇神。据说在大力罗摩死前从其口中生成。
[54]
梵文：Vasuki,筏苏枳，九头龙王之主。
[55]
梵文：Takshaka,德叉迦，一个龙王之名。
[56]
藏文：gTer-ma,伏藏，古代被人埋藏起来、后世被人发掘出来的藏文书籍总称。大多发现在十一至十三世纪前后。著名的伏藏如《玛尼宝训》、《五部遗教》等。
[57]
梵文：Nagarjuna,龙树，古印度大乘佛教中观派创始人。弟子有提婆等。著作甚多。
[58]
梵文：Prajna-paramita-sutra,《般若波罗蜜多经》，佛教典籍。
[59]
梵文：nagatajak;藏文：Kluvi-rgual-po-brguad,八大龙王，即：1）广财龙王；2）莲花龙王；3）力泷龙王；4）安止龙王；5）大莲龙王；6）护螺龙王；7）无边龙王；8）具种龙王。
[60]
原文：outcaste,无种姓者，即没有种姓的人或被认为在社会之外的人。
[61]
梵文：astamahas-masana;藏文：Dur-khrod-chen-po-btgyad,八大尸林，亦称“八大寒林”，即：1）东方暴虐寒林（藏文：gTum-drag）；2）南方骨锁寒林（藏文：Kwng-rus-can）；3）西方金刚焰寒林（藏文：rDo-rje-vbar-ba）；4）北方密丛寒林（藏文：Tshan-tsing-vkhtigs-pa）；5）东南方吉祥寒林（藏文：bSil-bavi-tshal）；6）西南方幽暗寒林（藏文：Mun-pa-drag-po）；7）西北方啾啾寒林（藏文：Ki-li-livi-sgra-sgrog-pa）；8）东北方狂笑寒林（藏文：Ha-ha-rgod-pa）。
[62]
梵文：Krsna,黑天，印度教崇拜的大神之一。毗湿奴的第八化身。黑天的业绩受到大神湿婆的尊敬，承认他是宇宙大神。黑天的形象在印度民间文学、绘画、艺术等艺术品中经常出现。
[63]
梵文：Kaliya,迦梨亚，大龙众之名。
[64]
梵文：Suparna,美丽双翼。
[65]
梵文：Garutman,太阳鸟。
[66]
梵文：Sarparati,蛇之怨敌。
[67]
梵文：Khageshvara或Pakshiraj,众鸟之王。
[68]
藏文：gNam-lcags,陨铁，亦称“天铁”。从地下掘出的金刚橛等金属器物，叩之发音清越，光泽油润暗黑。功能驱邪魔，镇惊狂。
[69]
梵文：ushnisha,肉髻，汉译作“佛顶”，亦称“无间顶相”。佛的头顶骨隆起而成髻状。佛的三十二相之一。
[70]
梵文：nada,bindu;藏文：Thig-le,滴液、滴露。又译“明点”，密乘所说体内风、脉、明点三者中之明点，是大乐的精髓或种子，以种种精华、糟粕的形式存于体内脉道之中。
[71]
藏文：rDzogs-pa-chen-povi-chos,大圆满法，藏传佛教宁玛派主要密修法。人的心体本质上是纯洁的，毫无尘垢，使此心自然而为，随意而往。大圆满中有心部、界部、教授部，属于第九乘无上瑜伽部。
[72]
梵文：torana,甬道，通常为木料制造但有时为石料制造，用两根立柱支撑一至三根横过梁，上面的雕刻十分精细，作为进入印度佛教庙宇的纪念性甬道。
[73]
藏文：bDen-gnyis-chos,二谛，即：1）俗谛（梵文：samvritisatya;藏文：Kun-rdzob）；2）真谛（梵文：paramarthasatya;藏文：Don-dam-bden-pa）。
[74]
梵文：Varuna,水神，天神或海神。
[75]
梵文：Ganga,竞迦，指恒河。
[76]
梵文：Makara-ketu,长尾摩羯。
[77]
梵文：rasi,摩羯宫，十二宫的第十宫。
[78]
梵文：Capticorn,摩羯宫。
[79]
梵文：Makaraketu,摩羯彗星。
[80]
钺刀，密宗常用法器之一，亦称“金刚斧”，原是古印度的一种兵器。其柄端是金刚杵形，下部是斧状的刀身和刀口。钺刀也是断除贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼的标志和象征，在密宗图像和塑像中多为佛母（明妃）所持。
[81]
梵文：makatamukha,摩羯大嘴。
[82]
梵文：Skhanda Purana,《室健陀往世书》，《往世书》十八部之一。
[83]
梵文：Jalandhara,恶魔宿王。
[84]
梵文：urna,慧眼，亦称“第三只眼”或“天目”。
[85]
梵文：Raha,罗睺，大星宿神。占星的人所说的星名，认为为它能支配人间的吉凶祸福。
[86]
梵文：Chepu,切普，尼泊尔人对金翅鸟之长兄阿卢那的称谓。
[87]
藏文：Ka-vpham,柱面幡，用棉麻或丝织缝成、悬挂柱面的装饰品。
[88]
梵文：simhamukha,狮头。
[89]
梵文：garudamukha,金翅鸟头。
[90]
梵文：kalamukha,罗睺头。
[91]
梵文：shaukhamukha,海螺头。
[92]
梵文：kalamakara,摩羯头。 |
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发表于 2010-2-3 10:04:06