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转轮王（梵文：chakravartin;藏文：vKhor-lo-bsgyur-bavi-rgyal-po）
梵文词汇“chakravartin”通常译为“宇宙王”或“帝王”，其字面含义是“转轮者”或“无障碍旋转的轮”。该词的前缀“charkra”有多种解释，可以指太阳的火轮或太阳神的战车，其双轮代表着天地。作为毗湿奴的标识，轮是他的圆盘，轮也作为众神的掌心和足底的吉祥标识出现。作为计量单位，轮指的是两个海岸线间陆地的表面积。转轮代表着世俗和宗教的权威，它表示运动、扩展、胜利、变化及一个新的伦理道德秩序的形成。
当悉达多王子[1]诞生之时，大预言家阿悉达[2]将一些神奇事件和婴儿身体上的吉祥标识解释为神示，明示这个孩子注定要成为转轮王或觉者佛陀。他命中注定会获得世俗或精神的统治权。如同钟摆可以朝两个方向摆动一样，他只能选择其一。由于这个原因，悉达多之父净饭王[3]竭尽全力保护其子不让他接触严酷的生活现实，而让他沉溺于感观满足的富裕生活及年轻、精力旺盛和俊美的永恒快乐的虚幻之中。在好奇心的驱使下，年轻的王子走出黄金鸟笼到外面的世界去冒险。他亲眼目睹老、病、死的现实。他意识到，痛苦是人之宿命，这一现实揭开了永恒主义的虚伪面纱。如果人的灵魂最终会被老、病、死击败，那么，他又能从获得整个世界中获益些什么呢？面对如此喧嚣的非永恒的现实，年轻的王子不想再做任何其他选择。世界的主宰是终极的虚幻。只有自我探寻痛苦的根源和心之本性才能最终理解现实。
转轮王的观念源于毗湿奴教[4]“大圣贤”[5]陀提吉[6]的理念。作为毗湿奴的化身，大圣贤有三十二大相和圣贤的八十随行好[7]。佛陀释迦牟尼也有三十二相，在印度教中，他被尊崇为毗湿奴十大化身中的第九化身。这样的人注定要成为世界的主宰。与佛陀一样，在世间的某一个时段只能有一位转轮王。转轮王诞生前都有吉兆和星象显现。转轮王之母通常会在其降生后不久亡故，这种情况与佛母的情况如出一辙。日食与转轮王的死亡同时出现，因为太阳本身也是天上转轮王的大转轮的化身。转轮王的降生预示着七财的出现，七财包括：1）信财；2）戒财；3）惭财；4）愧财；5）闻财；6）舍财；7）慧财。转轮王出生时，七政宝也同时出现，它们是：1）金轮宝；2）神珠宝；3）玉女宝；4）主藏臣宝；5）白象宝；6）绀马宝；7）将军宝。金轮和神珠是转轮王世俗和精神尊严的象征，也是获得圆满的神奇工具。绀马和白象是其坐骑，象征着不知疲倦的速度和力量。玉女、主藏臣和将军是体现其爱、智慧和权力的三位一体，他们的忠诚得到他的恩泽。在坛城供物中，金宝瓶也列入转轮王七政宝之中，构成一组更为直观的八瑞相。
转轮王七政宝（梵文：saptaratna;藏文：rGyal-srid-rin-chen-sna-bdun）
在佛教传统中，转轮王的七政宝代表“大圆满七觉支”[8]，是克服通往大圆满之路上的“惑”或“障”的“觉悟”。七觉支为：1）择法觉支；2）舍觉支；3）精进觉支；4）喜觉支；5）念觉支；6）定觉支；7）轻安觉支。
七近宝[9]也是转轮王的属物，它们是：1）宝剑；2）龙皮褥；3）宫室；4）衣袍；5）靴履；6）宝座；7）林苑。七近宝代表着转轮王物化的继承物或器物。
金轮宝（梵文：chakravatna藏文：vKhor-lo-rin-po-che）
珍贵的千辐金轮是转轮王的第一个宝物，也是最伟大的宝物。它闪闪发光，宛如一轮太阳，是用从南瞻部洲瞻部河中采集的黄金制成。一千个轮辐象征着贤劫[10]的千佛的千种佛法。转轮王的轮子就像一支天兵，其直径为五百“由旬”[11]，意为在行进中势不可挡。转轮王的四兵—马兵、象兵、车兵和步兵分布在轮的中毂上。它们可以穿越天际行程万里，每日可穿行十万“由旬”。转轮王驾轮可到环围须弥山的四大瞻部洲[12]的其他三大瞻部洲去，还可以到四大天王的圣地。佛陀得道后准备第一次化缘时，四大天王赠给他四个珍贵的僧钵。
金刚时轮密乘描述了一个“并存的宇宙”，被称作“香巴拉”[13]国。从理论上来看，这个神秘王国位于巴格达、中亚、俄罗斯、蒙古或中国的西藏。该国保存着时轮教义的原始传法，这是佛陀释迦牟尼传授给香巴拉第一任国王的。香巴拉教法经由七大法王、二十五位俱里剑[14]或转轮王得以传承。每一位转轮王统治一百年，现实相当于第二十一位转轮王的位期。根据预言，在二十五位王中的最后一位的在位期（大约公元2327年）将爆发一场大战。那时，信教者（佛教徒）将战胜“野蛮人”或非信教者。大获全胜的转轮王的军队将驾着千辐金轮行进，据说，千辐金轮有力量战胜一切金属器物和战斗武器。
从肖像画法上来看，转轮王的金轮通常被画成金色法轮。八条轮辐象征着“转动”或传授佛陀的“八正道”。作为宗教和世俗统治的象征物，金轮是西藏伟大法王[15]的标识，也是众多达赖喇嘛化身的器物。
神珠宝（梵文：maniratna;藏文：Nor-bu-rin-po-che）
八面神珠宝或八面如意宝[16]可以实现转轮王及在其光芒笼罩下的人的一切欲望。具有传奇色彩的红宝石[17]是在海水被搅拌时露出水面的，成了毗湿奴和讫瑟吒[18]的胸饰。与红色珠宝一样，神珠宝也具有神奇的八大特征：1）其光芒能照亮一“由旬”或一百“由旬”以外的黑夜；2）在酷暑难耐之日，神珠宝变凉，而当寒风凛冽之时，神珠宝则变暖；3）当人感到口渴时，神珠宝能使小溪或甜水河出现在面前；4）能生成转轮王所希望的一切；5）能控制龙众、防止水患出现及冰雹和暴雨；6）其各面散射出的各种彩色光泽可以治愈一切精神障碍并涤除自然界的污浊之物；7）其光芒可以治愈一切疾病；8）可以防止婴儿夭折，确保祖孙三代按吉祥顺序自然死亡。
在肖像画法上，神珠宝一般被画成一串被拉长的多彩的棒状物，插在月亮形小圆盘和莲花上。八面神珠宝被画成琉璃[19]宝石的深青金石色，发出蓝色的光，该光能够照亮整个宫室或转轮王的四兵。
玉女宝（梵文：raniratna;藏文：bTsun-mo-rin-po-che）
玉女是凡界一切女子中最美丽、品德最高尚的人。她被比作印度财富女神罗乞什密。她的身体发出樟木和檀香木的自然香气，呼出的气体散发出蓝色夜睡莲的香气。她体现出女性高雅优美的三十二吉相。她既年轻又强健，宛若十六岁妙龄少女。她的身材比例适中，腰身笔挺，手指修长柔软，朱唇，明皓，黑色长发。其乳房坚挺浑圆，肚脐呈莲花状，耳垂垂长，皮肤润泽光滑，脖颈上有三条细褶。
她拥有优雅女性的八大完美特征：1）忠实其主转轮王，对其他男人毫无欲望；2）如果转轮王情移其他女人，她毫无嫉妒之心；3）子宫繁育功能好，能生育众多健康的子嗣；4）能为其主人的王国的众生聚敛财富；5）拥有天生的女性智慧，能辅佐其主；6）一贯讲真言，从不讲轻浮话；7）不受色情、刺激之物或物质诱惑；8）从无谬论。
玉女受到臣民的拥戴，她也崇拜和尊敬其主。他们在王国全境共同传播和平、繁荣、稳定与和谐。他们结合后生育了众多男性继承人，它们都承继了其父母的尊严、智慧和美丽。
主藏臣宝（梵文：mahajanaratna,parinayakaratna;藏文：Blon-po-rin-po-che）
主藏臣拥有众神的慧眼，能洞察一千“由旬”以外发生的种种事件。其思维像剃刀一样尖锐锋利，具有极强的耐心和倾听能力，这可以确保他能给转轮王提出恰如其分的忠告。他与其主的想法一致，甚至早在转轮王下令之前，聪明的主藏臣就已经开始实施。主藏臣只希望多做善事以弘扬佛法，护佑和利益众生。由于具有神视能力，他能够确定一“由旬”半径内藏宝的位置，因此，在效忠其主期间，他使国库的财产数量激增。由于具有这方面的能力，他被称作“内务大臣”[20]。作为一个有文化的外交家，他在政治韬略、国家事务、社会福利、宗教职责、道德规范方面都做得十分出色。他深刻理解并实现转轮王的意愿。主藏臣宝经常与如意宝画在一起，有时他的右手持有宝箧。
白象宝（梵文：hastiratna;藏文：gLang-po-rin-po-che）
白象力大超过一千头普通的大象，是万象之王，宛若一座大山，岿然不动。象皮色白如雪或像在雪峰上月光泛出的银光。象鼻、象尾和阴囊拖至地面。其前额汗腺发出的气味制服了所有的大象，驱使它们温顺地尾随其后。白象被画成共有七大支干：四条强壮的大腿、运用自如的鼻子和两根有力的长牙。
战斗中，白象不知疲倦、英勇无畏、不可战胜。其耐力使它能在一天之内绕行南瞻部洲三次。在和平时期，它既充满智慧又温文尔雅，其步伐从容不迫，迈步小心谨慎，轻起轻落，步态有力、优雅。作为转轮王庄严的坐骑，白色绝对服从其主，心有灵犀地追随着其主人的精神指引。它头戴金色头饰，脖上挂有一串珠宝项链，背上披着丝毯。一根极细的绳子就可以将其牵走。它具有漫游天穹的超自然能力。白象常常被画成背驮金轮或驮着佛陀的僧钵，僧钵上盖有一块布。
绀马宝（梵文：ashvaratna;藏文：rTa-mchog-rin-po-che）
绀马有神马的三十二相。其眼、耳、舌、牙龈、牙齿、前额、颅骨、鬃毛、脖颈、胸、尾、骨骼、筋肉、腿、膝、距毛和蹄都有与众不同的特殊标记。与“风马”[21]一样，绀马可以毫不费劲地迅速奔跑，能在一天之内绕行南瞻部洲三次。其身体通常为纯白色，宛若一只天鹅，其身上披挂着众神披有的黄金珠宝披饰。在一些传说中，它被描述为长有黑色马头和孔雀蓝色的身体，有瞬间遍游环围须弥山四洲的能力。
绀马不会因周围的响声或恐怖之事而受到惊吓，其状态颇佳，镇定自若。它长有十万根光滑柔顺的马鬃和宛若彗星掠过般飘逸的长长马尾。它用不知疲倦的马蹄悄然、轻松、毫不犹豫地迅速将转轮王驮在“风云之翼”之上。与“风马”一样，它的马鞍上常常驮着神珠宝，给转轮王王国送去吉祥的祝福，因为，无论神珠宝到达何方都会随之带去它的神性。
将军宝（梵文：senapatiratna;藏文：dMag-dpon-rin-po-che）
将军[22]身披古代勇士的铠甲，头戴头盔。铠甲由金属箔打制而成，再用皮条连接起来。将军右手挥舞着一把无鞘宝剑，左手持有一面盾牌，象征着他已准备好（用剑）击退各种进犯，（用盾）保卫疆土。他掌握六十四种战术，因此，他的军事才能使之能在战争中永远立于不败之地。他会不惜一切代价来避免战争，但当战争无法避免时，他会挑选武器，选择战场，毫不畏惧地歼灭敌人。他与转轮王的意愿一致，对其主的意愿了如指掌，并能逐渐向四兵（马兵、象兵、车兵和步兵）灌输转轮王的意愿。将军是为真理和正义而战的。由于他已摒弃了不德之举，因此，他不会伤及爱好和平之人的财富和财产。当世间建立起佛法的公正，智慧和仁慈的平和随处可现时，将军会解甲归田，以“家长”[23]身份出现。
转轮王七近宝（梵文：sapta-uparatna;藏文：Nye-bavi-rin-po-che）
转轮王的七近宝包括：1）宝剑；2）龙皮褥；3）宫室；4）衣袍；5）林苑；6）靴履；7）宝座。这七件皇家佛教象征物源自古印度的七件皇室标识[24]的理念。七件标识是：1）宝剑；2）白色华盖；3）皇冠；4）靴履；5）拂尘；6）权杖；7）宝座。
在现代世界优裕的生活中，这七件物品可能显得十分普通，但对古印度王来说，其重要性是不可低估的。欧洲神话、民间故事和黑暗的中世纪的浪漫故事、骑士传说里充斥了许多涉及神剑、护身符、加持过的衣物和靴履、令人惊叹的宝座、宫殿和庭院的内容。
宝剑（梵文：kadga;藏文：Ral-gri）
转轮王的宝剑通常被画成直插在一个月亮形小圆盘和莲花上。剑身是用深蓝色的锻钢制成，间或也用经过打磨的黄金制成。带有装饰的黄金剑柄上有一个结状或双莲图案，做工十分精美。剑柄的圆头底上有一个五股金刚杵或一块珠宝饰。与文殊菩萨[25]的喷焰智慧剑一样，细长的火舌通常缠绕在双刃剑身上，在顶部形成冠状火焰。火焰象征着宝剑的坚固特性，不易折断，坚硬无比，不屈不挠。与亚瑟王[26]的宝剑[27]一样，转轮王的宝剑具有神奇特征，只有正义之人方可将其抽出，其光发出的火焰可以照亮黑暗，使无数的妖魔鬼怪闻风丧胆。
在西方传统中，在授勋仪式上，君主要用剑碰触被授勋者表示祝福和授勋。剑是君主的主要标识，象征着统治、权力、权威、仁慈、公正和超凡脱俗的智慧。转轮王的宝剑集众权力于一身，能刺穿愚痴之心，滴血不见就能消灭一切仇敌。据说，仇敌只要看到这把宝剑就会即刻投降。
龙皮褥（梵文：nagacharman;藏文：kLu-pags-pa）
珍贵的龙皮取自深海大龙王，是一件具有魔力的神奇护身符。这张光泽四射的龙皮像月亮一样闪烁发光。据说，其宽度为五“由旬”，长度为十“由旬”，转轮王通过他的力量征服各类龙精海怪，使之屈从自己的意志。他通过控制龙众来控制天气。在干旱之时，他能呼风唤雨，也能阻止狂泻的瓢泼大雨。在严寒的日子里，他能带去和煦的微风，使烈日炎炎的夏日降温。他能使由龙神之妖力引发的水肿、麻风、皮肤病和精神或肌体失调等病痛折磨在人间消失。
海底龙众的宝物包括珍珠、珊瑚和海螺，当转轮王有财力需求时，海底龙众会供奉出这些宝物。龙皮也具有战胜世间龙的力量，世间龙众同样也向转轮王献出其矿产财富。龙皮具有巨大的征服力，与炼金术中的火龙一样，它不会受到风、水、火摧毁性活动的影响。
宫室（梵文：harmya;藏文：Khang-bzang）
转轮王的宫室具有古印度宫殿的一切神圣特性。它是用优质木料、大理石、珍稀金属和七种珠宝修造而成。宫室宽敞明亮，比例和谐精准。门廊及朝向八方的窗户俯瞰转轮王王国全境。在夜间，从天窗望去，天体半球上的星辰、月亮和行星清晰可辨。冬季的暖风和夏季的凉风缓缓吹入。宫室充满神性，因神域的欢乐和愉悦而蓬荜生辉。梵音、香气、场景、温暖和气味展现了围宫墙内的五妙欲。这里的气氛令人欣然又十分恬静。静寂的殿堂使人感受不到死亡或疾病。在这个神圣的宫室里，人能怀着最高神域的一切愉悦的甜蜜梦想轻易迅速入睡。
衣袍（梵文：chivara;藏文：Gos）
在藏族艺术中，转轮王的衣袍常被画成喇嘛或帝王在礼仪上所穿的外袍。这些锦缎衣袍是用产自古印度传统的纺织中心瓦腊纳西[28]最优质的丝和棉纺制而成。转轮王衣袍衣料的特点是鲜亮、柔软、精纺、耐磨、散发香气、清爽，其颜色往往是本色的。衣袍冬暖夏凉，具有抗饿、抗渴、抗疲劳和抗疾病的神力，不怕武器攻击及火、水、风、昆虫和尘土，并能破除咒语的影响。
林苑（梵文：vana;藏文：Tshal）
林苑是宫室的附属建筑。各式各样的香料树、果树、花卉和莲花在这个林苑里争奇斗艳。清凉、清澈的溪流经布满饰物的河岸，流入水面铺满盛开莲花的池塘中。池塘中栖息着珍奇的鱼类和水鸟。色彩斑斓的禽鸟、蝴蝶和采集花粉的蜜蜂使这些树木充满生机。在这里还可以倾听乾达婆[29]演奏的神乐，天上香料发出的香气漂浮在静止的微风之上。优质金沙铺就的大道蜿蜒穿过林苑直抵宫室台阶。与众神的色欲二界一样，所有一切都因色彩而美丽，充满了生机。转轮王居于此地愉快地进行禅修。一些妙龄少女服侍左右，令他满心欢愉。
宝座（梵文：sayana;藏文：Mal-cha）
宝座做工精美，威严无比。它宽敞舒适，是一个供人坐卧之处。它的出现给宝殿创造出一种神圣的气氛。其体积庞大，但质地很轻，可以移动，能够轻而易举地搬到转轮王王国的任何一处。与觉者的圣座[30]一样，它为坐在上面的修持者创造出一种静修的状态，在它前面人们可以断灭痴、嗔、贪（三毒）。转轮王坐在这个奢华宝座的豪华坐垫上可以专心致志地、以无可挑剔的心境清净禅定静修。宝座能使人放松，精神振奋，消除一切疲劳和抑郁之感。
靴履（梵文：pulapaduka;藏文：Lham）
靴履十分舒适，合脚，轻便，柔软，结实，耐磨，冬暖夏凉。人穿此靴履可以感觉不到脚部的疲劳。转轮王脚登靴履获得了“捷疾脚”[31]的神力，使他在地上或水面上健步如飞。靴履的上半部用软毡制成，靴底用犀牛制成。这种耐磨的犀牛皮具有犀牛雄气十足的防御性的特质。
转轮王七珍（梵文：saptaratna;藏文：Nor-bu-cha-bdun）
转轮王七珍也可以画成七个一组的镶珠宝的徽相或标识。七珍如下：1）犀牛角；2）一对方形缠枝耳环；3）红色珊瑚树；4）一对圆形缠枝耳环；5）十字徽相或标识；6）一对象牙；7）镶嵌在三叶饰金座上的三睛宝石。转轮王七珍分别代表金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝和将军宝。
尽管起源于信奉佛教的印度，但这组七珍已从汉地艺术被吸纳到藏传佛教的肖像画法上。很显然，没有原始藏文资料可以解释这些象征物。因此，几种不同的传说把七珍解释成与转轮王七政宝相关的物品。例如：圆形耳环常被认定是国王耳饰或如意宝；方形耳环可能 专指大臣耳饰或皇后耳饰；三睛宝石被认定是金轮，而珊瑚树则是玉女宝或珍宝。犀牛角和象牙一定代表绀马宝和白象宝，而十字徽相则代表将军宝。
作为有三十二大相和八十小相的“大人相”[32]的象征物，七珍在传统上被画成摆放在众神莲座前的供物，被画成各式各样的聚合物。一般被画成水平排列或放在呈锥状的成堆珠宝的后面。
51页上的图展示的是转轮王七珍的多种绘制形式。顶部是转轮王七近宝。宝剑和龙皮褥放在左边；宝座、宫室和林苑置于中央，而衣袍和靴履放在右边。
第二排的七宝是：1）代表绀马的犀牛角[33]；2）代表白象的一对象牙[34]；3）代表玉女宝的圆形缠枝耳饰[35]；4）代表绀马的方形缠枝耳饰[36]；5）代表十字宝剑或将军宝的十字珠宝[37]；6）代表神珠宝的三睛宝石[38]；7）代表金轮宝的珊瑚树[39]。
第三排是七珍八物的另一种排列方式，其中包括代表转轮王的国王耳饰[40]，还有：1）代表金轮宝的八辐金轮；2）代表神珠宝的三睛宝石；3）代表国王或转轮王的圆形耳饰；4）代表主藏臣宝的方形耳饰；5）代表白象宝的十字象牙；6）代表绀马宝的犀牛角；7）代表将军宝的十字标识；8）代表玉女宝的两棵珊瑚树。
第四排的左侧画有六颗变异的珠宝，其中可能有代表佛、法、僧“三宝”的三睛宝石。一般会把它画成汉地的如意或金刚杵形状，带有三叶形的“云纹”。前两个把宝石画成三面宝石，后两个把三睛宝石画成有三个旋面的“喜旋”。最后两个把珠宝画成如意状。在这六块珠宝的右侧是犀牛角、象牙和两棵珊瑚树。
在藏文中，犀牛和当地的犀角鹿都叫做“色如”。在汉地，犀角鹿以麒麟著称，与藏族传统中的“风马”视为同一物。在中医药学中，犀牛角被称作“龙牙”，象征着男性勃起的能力，因此，它作为春药或男性补药备受青睐。在古代中国，整根犀牛角常常被刻制成酒具，人们认为盛放在这种酒具里的液体会吸收犀牛角的药物精华。这些角制酒具也有排毒的独特功能。
51页插图第五排中央是五块十字将军宝，分别视为十字珠宝、十字宝剑或一种测量器具。在中国的象征主义中，这个标识是“方胜”，与犀牛角并列为八宝之一。“方胜”为古代乐器磬，由两片联结的玉片构成。汉地的磬也被画成一种头饰，佩戴它则象征着胜利。
在插图的下半部是承托着七珍的四排彩色珠宝，一般被画成敬献给神灵的珠宝供物。象牙一般成对摆放在一排珠宝的两端。在珠宝堆中，其他六珍宝的排列没有具体的顺序。还有其他珍贵的供物，如：海螺、喷焰宝、法轮或宝瓶，一般也包括在这些珠宝供物之中。
[1]
梵文：Siddhartha,释迦牟尼出家前的本名，全名“萨婆悉达多”。
[2]
梵文：Asita,阿悉达，人名。
[3]
梵文：Suddhodana,净饭王，相传为释迦牟尼之父，迦毗罗卫国国王。
[4]
梵文：Vaishnavite,毗湿奴教。信奉大神毗湿奴及其各种化身的教派。
[5]
梵文：mahaparusha,大圣贤。
[6]
梵文：Dadhichi,陀提吉，圣贤名。
[7]
八十随行好，佛的身体所具足的八十种吉相。据说这是经过百大劫的长久修行才能感得，亦称“八十种好”。
[8]
梵文：sapta-bodhyanga,大圆满七觉支，佛教用语。能增长觉悟的智慧的七种修行。
[9]
七近宝的另一说法：1）剑宝；2）皮宝；3）宫宝；4）衣宝；5）苑宝；6）卧具宝；7）履宝。
[10]
梵文：bhadrakalpa,贤劫，极长时间地现在一大劫之意，特别是现在的住劫之意。
[11]
梵文：yojana,由旬，古印度计算距离的单位，以帝王一日行军之路程为一“由旬”，印度国俗为三十里。
[12]
梵文：Caturdvipa,四大瞻部洲，佛教用语。谓须弥山四方威海之中有四洲，即：1）东胜身洲（梵文：Purvavideha）;2)南瞻部洲（梵文：Jambudvipa）;3）西牛货洲（梵文：Aparagodaniya）;4）北俱卢洲（梵文：Utarakuru）。
[13]
藏文：Sham-bla-la,香巴拉，写作“香跋拉”，佛教一净土名。意译持乐世界。又称“香格里拉”。此世界地为圆形，雪山环绕，形状如八瓣莲花，花瓣之间河水周匝，贵种王朝，世领其地，佛说时轮经教，今尤盛传。
[14]
梵文：kulika;藏文：Rigs-can,俱里剑，龙的一种，或世间所尊奉的神。
[15]
藏文：Chos-rgyal,法王，对崇信佛教的国王、大臣的敬称。
[16]
梵文：chintamani,如意宝。
[17]
梵文：kaustubha,红宝石，宝石中的一种。
[18]
梵文：Krishna,讫瑟吒，印度教的神祗，其形状是半神半人，被视为英雄，是农牧之神。
[19]
梵文：vaidurya,琉璃，用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料，常见的有绿色和金黄色两种。
[20]
梵文：gehapati,内务大臣。
[21]
藏文：rLang-rta,风马，藏语音译“龙达”，亦称“风马旗”、“嘛呢旗”。多印在布和纸上。其图形为：中间一匹飞马，马背驮有火焰宝瓶，四角印有龙、虎、狮、大鹏或以上四种动物的名字等。藏族群众认为，“龙达”随风飘起与天神相见，代表人们向神灵表达自己的心愿。
[22]
藏文：dMag-dpon,将军。
[23]
藏文：Khyim-bdag,家长或当家男子。
[24]
梵文：rajakakuda,皇室标识。
[25]
梵文：Manjusri,文殊菩萨，意译“妙吉祥”等。佛教菩萨名。中国佛教四大菩萨之一。相传其显灵说法的道场在山西五台山。释迦牟尼的左胁侍，专司“智慧”，常与司“理”的右胁侍普贤并称。
[26]
原文：Arthur King,亚瑟王，传说中的英国古代历史人物。曾联合不列颠各部落人民抵抗撒克逊人的入侵。他的事迹在民间流传很广，后来成为西欧骑士文学的主要题材。
[27]
原文：Excalibar,宝剑。
[28]
原文：Varanas,瓦腊纳西，即贝拿勒斯。请参阅有关贝拿勒斯的注释。
[29]
梵文：gandharvas;藏文：Dzi-za,乾达婆，汉译作“香神”，藏译“食香者”。在佛教中，他是天上的乐师，不食酒肉，只求香以资养身体。他常侍在帝释天旁，演奏伎乐。
[30]
梵文：sthan,圣座。
[31]
梵文：padalepe-siddhi,捷疾脚。
[32]
梵文：mahapurusga,大人相，伟大人格的特相。这是就佛或转轮王所具的殊胜三十二相而言。
[33]
藏文：bSe-ru,藏文音译“色如”，犀牛和当地的犀角鹿，也指犀牛角。
[34]
藏文：gLang-chen-mche-ba,象牙。
[35]
藏文：bTsum-mo-rna-cha,圆形缠枝耳饰。
[36]
藏文：Blon-po-rna-cha,方形缠枝耳饰。
[37]
藏文：Nor-bu-bskor-cha,十字珠宝。
[38]
藏文：Nor-bu-mig-gsum-pa,三睛宝石。
[39]
藏文：Byu-ru,珊瑚树。
[40]
藏文：rGyal-povi-rna-cha,国王耳饰。 |
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发表于 2010-2-3 09:30:19