|
|
转载。原文作者：伊尔碧露丝。此文的出处不详！转载请一并转走此信息。
(另外关于节日SABBAT部分的详细内容可以看这个帖子:http://www.odyguild.org/bbs/read.php?tid=5817)
首先,我们需要知道,什么叫作派系学。一般来说,这个词汇不能够算作一个学科,但在女巫之中,搞清派系间的区别,就非常的重要，事实上,这就等于是在区分魔法的不同派别，只是以比较实际的角度出发。我们在学习女巫的过程中,可能会发现,同为女巫,每个人的思想也都是不同的，而WICCA之中存在着58个不同的派别,基本上能囊括所有不能统一的思想 。也许我们会产生疑问,为什么这些看似相近的东西,会产生这样多的分别.我要告诉大家的是,WICCA是普世性质的.因为它拥有着全人类都存在的灵性层面,也拥有着全人类所追求的道德.正因为它是普世性质的,因此,地方上文化的差异,就导致了派系的产生
我们学习女巫派系学的意义何在呢? 主要有四点:
1.了解派系间的差异,能让我们更好的缕出WICCA的来源,更深的了解WICCA的本质。
2..派系间的差异直接影响着魔法形式的区别,这是为了使今后的咒语学等等作出适当的铺垫
3.如果有人想要在某个层次内深造,或加入某个派系,这些了解是你行动的基础.(我们要善于发现,这是被魔法所选中的人所必须具备的特质,因为我们不可能总是期待有什么人来教自己)
4.最重要的一点是,你当然从现在开始,就能逐步了解现在世界上几乎所有的魔法巫术的派别和团体了。
另外,派系间的差异,是我们最大的力量之一,它使我们直接看到全世界。
如何确定一种学说或神秘的组织是一个公认的和魔法有关的派别? 首先,它需要有一定的历史和文化背景..其次,有明确的组织,并且这种组织必须是注册的,合法的. 以上这些是合法.
女巫派系的研究方法，主要从8个方面着手研究:
1.历史 2.核心信仰 3.群体的组织 4.节日 5.行为标准 6.礼仪方法 7.圣职者的角色 8.读物,书籍
以上不仅是研究一个派系的着手点,也是判定一个学说是不是派系的方法 。只要一个派系中具备以上八点中其中四点的完备资料,那么它便可以说是一个派系.尽管不同的派系在这些要素上的内容是不同的.
我门现在来看看各种派别
1.1734传统。名字就叫这个,非常的奇怪 。
创始时间:1960
创始人:西恩; 罗伊.鲍尔斯; 鲁斯.温诺温 三个人。
这个派系的特点是和撒满教关系密切 。三个创始人中最主要的一个人是罗伊.鲍尔斯,他后来建立了1734的组织,西恩是他的老师,有一半印第安血统,鲁斯.温诺温是一个女药剂师,罗伊最有力的支持者之一.
这个派别为什么要叫这个名字,没有人知道 。它们的圣职者是不定向的,组织就像许多其它的女巫派系,以COVEN(女巫大聚会)的形式活动 。但一般参与COVEN的人,都可称作是圣职人员 。这个派系最为神秘的部分是,它们有一种理论叫"alchemical process of the soul"(灵魂的炼金术) 。这和普通炼金术不同,不着重物质上的操作,但具体情况是什么样的,他们不对外界公开。
2.如果对女巫研究多了,就能发现"德鲁伊"如今也是属于新女巫主义之中的 。这个派别的创始时间:1983
创建者: Isaac Bonewits 艾萨克·博内威
核心思想：精神和神都是自然.神不是全知的,也不是全能的.不去研究神和女神的本质,也就是说,不去讨论”神倒底是什么,它在哪里”这样的问题.
不承认"All gods are one god, and all goddesses one goddess”(所有神都是同一个神的不同形态,所有女神都是同一个女神的不同形态)..提倡普遍泛神论,不承认二元论和一元论.赞同成员保留自己地区文化特色的仪式.支持任何印欧语系的原始传统,提倡使用原始符号.但不得使用新兴符号 。仪式其间必须穿白衣. 它们的特点是没有教义,但因为包括了许多不同种类的魔法手段,被旧德鲁伊派系所排斥 。
3.The Alexandrian Tradition 亚历山大里亚的传统
Alexandrian 是由WICCA和Wica ”，或“旧宗教”联系起来,就成就了Alexandrian派。
核心信仰
1.崇拜欧洲古老的神和女神
2.每个人都可以通过自身的修行与自然和神的精神相连接,并且与祖先沟通,且调和自身与世界之轮间的节奏.每个人都是神性的一部分,因此我们没有凡人,全部是巫师和女巫。
3.相信魔力的力量和魔法的效果,常试使用古法来达成某些目的.
群体组织:
通常情况下是定期的女巫大聚会,可以着天衣(即不穿衣服).
COVEN内分三个阶级:普通女巫,高介女巫;女祭司长.
亚历山大里亚传统拥有一本亚历山大阴影之书,是独一无二的书, 书的保留权在女祭司长手中,书中内容只能给成员看,会员们可以增添书中内容,但书中内容不得外泄,否则将被COVEN驱逐,并受到群体的魔法报复.这么做是为了保证群体遗产的连续性
节日: 8个SABBAT
行为标准: 我们所熟悉的:An it harm none, do what ye will
礼拜方式:细节不向外界公开.但总体上而言,是较具自由性质的.
4.Appalachian Granny Magic Tradition 阿巴拉奇亚的祖母魔法传统
Appalachian是座山的名字,通常被认为是"魔法的山" 。
创始人: 一个自称是Ginger女王的人。
5:创始时间:21世纪。
历史:这个派系虽然是最近才听说的,但它的历史是非常悠久的.1700年有一批人在美洲定居,他们从苏格兰和爱尔兰来到那里,并把他们更古老的爱尔兰、苏格兰的魔术的传统带了过去, 这“二个旧世界”传统当时与 印第安的本地传统像融合,并于今日重新发现,造就了这个派系的产生。这个派系的特点是,将魔力的传统作为生活模式.此派擅长魔药学,和魔法歌曲的音律规则,同时擅长使用一些自然物品占卜,,比如茶叶,沙子,水,甚至蜘蛛网.
先面截取一段此派别的古语诗歌:
A da we hi a ne he ne ha
Do hi u a iu ni
O lo hi a li ga lu lo hi u nah ta
Ga li e li ga O sa da du
大致意思:
明智的保护者, 它们正在给予安详,我们听见回响
大地之母和天空之父正在给予我们所需
我们内心感激,力量在此完成。
它也是个非常强有力的短小祷文。如果谁想使用这个作为自己的祷文,也完全可以
5.The Avalonian Tradition 阿法隆人传统派别
创始时间:1988
创始人: Jhenah Telyndru女士
关于这个派别,它的历史非常的特别,这需要追溯到亚瑟王的传说和圣杯神话中.
AVALON相传是一个湖中岛屿,地理位置在英国的威尔士和英格兰交接的内陆湖中,并且这个湖与河口相连一之达到大西洋. AVALON是圣杯最后的存放处,亚瑟王的的尸体最终也被运到了AVALON..阿法隆也是石中剑EXCALIBUR的创造地,它由湖上女神VIVIANNIE所造,并让魔法师MERLIN最终赐给亚瑟王,使亚瑟王统一了王国,并创造了这个时间内非常盛行于世的神话.另外AVALON也是著名女巫MORGANNIE人士LE FAY接受训练的地方,还是魔法师MERLIN灵魂的最终归宿.这座岛屿相传也是仙女之岛,是普通世界与魔法世界的入口,但这个迷一样的岛接受了圣杯,圣剑和那个时代神话人物的死亡后,就永远消失在迷雾中,不断的为后世所追寻,但也没有结果。
核心信仰:
1.将AVALON作为精神圣地,以此为基础学习MERLIN遗留下来的魔法知识
2.精神进入魔法世界是最终目,尊敬所有女神标,但仅仅崇拜威尔士在AVALON内的五个特定女神.
3.魔法只使自己变得神圣,不进行功利性质的魔法
4.调和宇宙与自身的平衡
5.练习” Psychic”(巫术力量)以及视觉化,这是工作,不是副产品
6.贴近自然
7.不死记硬背影子书中的法术,只看重感受
8.尊重并学习” 音乐, 跳舞, 歌, 歌, 语言, 历史, 艺术, 愈合, 仪式, 占卜等等各种艺术
圣职者的角色:因为MORGANNIE被认为是AVALON最后以任女祭司,所以所有入此派的女巫们都北称作是MORGANNIE的徒弟,最高阶者拥有"MORGANNIE"的称号 。
群体组织与行政机构 ：每个地区的AVALON信徒的管理者是由九个威望最高的女巫组成的九委会，且每人任期仅一年 。九委会董事会中由家庭比较好的四个组成四个官员组,分别是:总裁，副总统，秘书和会计 。董事会处理与公司的世俗的政策和统治有关的决定。其它五个就钻研学术。
AVALON派的COVEN被称作"炉床",比起其它COVEN,根据长期性与组织性,并且可以根据每个炉床建立新的聚集地,只要条件允许 。
神圣的日子:八个SABBAT中她们最注重古老的凯尔特语火节日,并且每月的暗月期,每人必需在自己的祭坛做一件事
STANDARDS OF CONDUCT (行为的标准):
1.超越男神的至上大女神
2.积极在自我的信仰上自律
3.派系职务可以由血缘继承
4.信任姐妹
5.我们认出并且肯定每个人的唯一、内在的价值.
6.我们向来是同情和善意的对待其它
7. 我们在我们的生活与绝对诚实，公平，和团结.
8.我们信任我们的直觉并且当她工作，1倾听女神通过它传给我们的奇迹。
9. 我们与诚实和尊严同在
10.我们与对方一起在一个的一条路径上。
11. 真心对待所爱
12. 我们相信通过我们的自己的行为，我们必须负责我们的行动。
13. 当我们在 Avalon 路径上与女神一起，只要我们坚持这些理想，她可以永远祝福我们的工作。
6.Ar Afalon Tradition 第6个宽松传统的阿法隆派
创始时间：2001 年 5 月
创始人：ny'Raia, Seraphina Spellweaver, Calliéan ， Amanda Rain 。
历史：虽着圣杯神话的再度复兴，有四个人根据世面上各种不同的版本进行讨论，他们是：ny'Raia, Seraphina Spellweaver, Calliéan and Amanda Rain. 其中有两个是旧AVALON派的女巫，另外两个是男人。因为旧AVALON派只允许女性加入，因此这四个人就创造了一个规则更松的新AVALON传统，允许男人和女人参加。 传统上， Avalon 为被看作是一个女性精神上的圣所。但这个关点在其它一些认为男神和女神平等的派别里不被认同。经过这四个人的研究，AVALON也被认为是基督教神话最后消失的地方，因为基督教神话最后的像征--圣杯，最后消失在AVALON的魔法中。因此它也是父神力量的最后显现地.
Core Beliefs: (核心信仰)：
Ⅰ）承认大宇宙的唯一至高无上神圣力量。但这力量不能被人脑所理解，只能去感受。为了方便我们精神上的感受，可以自由选择由唯一至高力量所形成的各种神作为崇拜对像 .
II）若要接近所有自然以内的神圣 - 包括地球, 太阳, 月亮, 星, 植物动物和人自己，必需要去体会宇宙的规律，即阴阳二重性的并存，因此，男神和女神完全平等。不承认男神的被造晚于女神
III）各种不同的仪式间可以相互交流，不必局限于传统。以自身精神的神圣需要为根本目的
IV）每个灵魂可以相互连接，不论是在地球上，还是在宇宙的其它地方。
V）相信集体知觉：如果联合多人的意志，且这些意志相同的，便有改变世界的力量。这与古老的神秘教训相一致
VI）相信灵魂再生
VII）把精神的教训迎合进生活中,这包括:
a. 研究如何把其它世界的联系保留在这个物质领域里，不盲目相信社会中所说的一些“真理”b. 学习如何进行没有压力和恐惧的生活。
c.害人等于害自己，爱别人等于爱自己。
d.不要看中物质欲望和社会的束缚，注重自己的真实内在 .
e.物质的欢乐虽然是值得追求的，但要记住这不是我们最终的目的
f.寻找前世的记忆，并将这些零散的点拼成一幅完整的图画
g.通过对自我内在灵魂的修行，召回前世的化身。如果成功了，不代表你要做回以前，只再自己需要的时候，再将他/她调出来
h.重视梦境给我们的启示，学着慢慢的解读它。
i.注重平时灵感的作用
j.了解世界是多层面的，并学习去接触 .
VIII）同样赞同东方的因果论（Karma）
Ways of Worship( 礼拜的方法)：我们相信礼拜的目的是连接与神圣与陆地的精神，并且与对方一起。在SABBAT（女巫节日）和 Esbat （小型女巫聚会）庆祝的情况中，我们将也采用对那个时期和联系神话固有的精力。节日中集体冥想,鼓励成员限制礼拜和仪式使用的工具，长者喜欢仅仅为沉思和祷告使用蜡烛和香。
Ar Afalon 的目标是再发现我们的凯尔特祖先的精神的知识和惯例，因此，我们将集中于爱尔兰语，威尔士人的历史和神话。我们将把 Arthurian（亚瑟王神话）/Avalonian（阿法隆神话） 最为根本来研究
节日：8个SABBAT和13个月亮阶段的ESBAT
学习只限派系内部，所有成员必须遵守下列规则：
1. Worship 礼拜 :
敬拜神和女神，在仪式中可以敬拜任何凯尔特神灵，或自己的祖先或个人的保护身，但不得崇拜希腊神，罗马神，埃及神，北欧神和其它异地神灵.根据学员所选择崇拜的不同的神，分不同学习班进行教导.
2. 保护神 ：Stewardship and Service to the Earth
世界上范围的服务和工作.联机成员通过付费可以在异地成为学员，同样在网络上的文章贡献也可以作为职位的评比，可以获得奖励等。
3. 伤害 :不允许直接以法术伤害他人，神灵的的力量不能被以伤害目的的法术调用。但如果某些事情间接伤害了别人，便不在管辖范畴之内。比如强力的驱逐咒语用来驱散感情方面的问题等
4. 自我和爱的自我的保护:我们承认任何为了自己的爱和保护自己的行为。比如为了爱情的稳固而祈祷，或者有人伤害了你，你无法用法律手段解决的时候，便可以调用神灵来惩罚别人。 但这样的行为最终会受到团体的审核，以免更严重的破坏规则的事情出现。
5. 治疗 :可以用自己学过的任何治愈方法来治疗任何自己所希望治疗的人 ，即使病人没有同意
6. 报酬 :任何法术都是无报酬实施的，不得以此来谋求金钱。除非对方和你签定了和钱财有关的契约，成员间的互相授课不得收取报酬，并且自己所用的材料要著名四哪个导师的。如果有自己原创的东西，可以直接做好版权保护工作直接上交长老以参与学习评比.
圣职者的角色：在 Ar Afalon 以内，没有正式的祭司阶位 - 所谓的“祭司长”经常是教师，组领导人和学术创造者。
Organization of Groups:(群体组织):AR AVALON派内有专门的学校AIMA，以AIMA为核心存在三个分枝组.在 Ar Afalon 以内的成就的层次.
· Seeker
寻找者 - 参予介绍功课的个人 · Apprentice
学徒 - 参予 一个组的个人· Page -
见习骑士 - 参予 二个组的个人· Squire -
大地主 - 参予 三个组的个人 · Knight -
骑士 - 在 AIMA 以内的校友 · Dame Companion -
女爵公事者 - 有骑士阶位并且参与一个组的教导
· Companion of the Golden Bough
黄金主枝公事者 - 参与三大分组的教导并且是AIMA主成员，向上提出申请经三大分枝核实后获得称号。
· Dame Commander of the Golden Bough
黄金主枝的女爵司令 - AIMA的理事会成员，并且对AIMA或三大黄金分枝作出过显著贡献，在接受理事会的共同审核通过后可以获得此阶位。
7.The Arician Tradition by Raven Grimassi Yu 阿里卡派
创始时间：1998
创始人：Raven Grimassi
HISTORY:历史：Arician 传统被Raven Grimassi在 1998 建立。主要传统是对意大利内米湖古代圣所的的神圣林子所保持的宗教仪式的许多古老的信仰和惯例，其中最主要的神是罗马月女神黛安娜。这些遗失主要继承古老的地中海以及爱琴海文明在古代意大利地区的体现。Arician 传统是 Aridia（戴安娜的一个半神妹妹，传说是一个半神女巫） 系统的分枝，但ARICIAN更偏向于自我奉献。
Arician 传统在 Aegean/Mediterr
圣职者的角色: 在古代，意大利魔法传统的圣职者往往是旧教的祭司和按照古老法规行事的人。
现代 Arician 传统圣职者分成两种：祭司和高阶祭司 。他们的职责是处理会团事物以及领导仪式。祭司的职业是会员的引进，对新人授课，团体内事物的处理，以及用仪式为别人服务。高阶祭司是群体仪式的领导者，也是团体首领，负责总事务，也负责教一般祭司。
节日:同样庆祝八个SABBAT，但有新的名字，一般将这些新名字的SABBAT称为 Treguenda ( tray-gwen-dah ) (意大利语)。
· SHADOWFEST (November Eve) 阴影节 (11 月伊夫)
· WINTER SOLSTICE (December 21-22) 冬至 (12 月 21-22 日)
· LUPERCUS (February 2nd) 曙光节 (2 月 2 日)
· SPRING EQUINOX (March 21-22) 春分 (3 月 21-22 日)
· GODDESS DAY (May 1st) 女神日 (5 月 1 日)
· SUMMER SOLSTICE (June 21-22) 夏至 (6 月 21-22 日)
· CORNUCOPIA (August Eve) 哺育宙斯的羊角的节日(8 月前夕)
· AUTUMN EQUINOX (September 21-22) 秋分 (9 月 21-22 日)
除了8个SABBAT，ARICIAN派还庆祝8月13日NEMI湖的女神降临节。
STANDARDS OF CONDUCT(行为的标准) :为自己的行为负责并且抵制谎言。不相信在其它之上强迫我们的愿望，并且寻求与它人的和平共存。在不伤害别人的同时，确保能保护好自己。最终，我们积极的和与我们有相同理念的人共同迈进.
8. Artemisian Faerie Faith 阿尔忒弥斯仙境信仰派
创始时间：1990年代
创始人：不详
History（历史）：
1990年代一些未成派系的祭司和女祭司在女权主义之下，顺便扩张他们所信奉的宗教 ，其主要思想是认为魔法应该基于神圣的女神的爱之上产生，这些创派的女巫们是世袭先祖们的知识，以中欧的异教信仰为基础，主要信奉希腊月亮女神ARTEMIS
Core Beliefs:核心信仰：我们的精神训练基于在女神的爱之上，魔法的道路只能在内心的层次大到一定程度后获得平衡
不同于其它派别，我们不强调男性和女性的不同方面，只看重思想和信仰。
重视平衡，不论是世界的，精神的，或者人类的。
当涉及到有关于男神和女神方面的问题时，我们习惯于将它组成一个整体，但这个整体的母性强于父性。
在于神工作时它，将体现出各种不同的方面，归结到人类上来说，不论是原本的XX染色体或后来的XY染色体都是对本质的宣传。
我们不像其它WICCAN一样信奉“不伤害任何”我们认为一个生命生活在世界上，正是以互相伤害而获得成长的，我们承认伤害的必要性。但仅仅限于自然的伤害，比如吃肉，或者感情问题，以及不可避免的一些争论等。但坚决排斥恶意的，故意的伤害。
节日：8个SABBAT，和13个ESBAT
9北欧古派á satr ú ers
这个教派拥有专门的标志:（恩…没找到==||）
创始时间
创始人：不详
组织：区域小组为单位, 叫作“家族” 。实质上自治的。一些家族通常与宗教界，学术界的各个团体有着紧密联系。没有中央权威。
圣职者的角色：家族的任何人都是，家族领导人叫做部长。
á satr ú ers派的家族领导人通常被称为“ gothi ” ( 男形式 ) 和“ gythia ” ( 女形式 )，每个家族可以有至少一 gothis/gythias。每个家族有它 gothi/gythia 起作用的自己的观点, 但是通常 gothis/gythias 发展并且领导仪式和管理家族事务，所有 gothis 和 gythias 必须熟悉学问并且能领导仪式。
基本信仰: 北欧古派成员获取知识的途径是“the lore”，（包括：1230年问世的冰岛散文集，1200年问世的古冰岛诗集；以及英雄家庭传奇，历史记录和民间传说）信奉北欧各地众神，因为斯堪地纳维亚地区的神话形式是多变的，所以成员信奉的神非常复杂，比较知名的几个是主神奥丁，雷神托尔，美神弗瑞加，家庭女神弗蕾，光明神柏得，邪神洛基，冥界女神赫尔，以及北欧命运三女神。
á satr ú ers 是真正的多神教徒并且完完全全和与上帝有关的任何学说相分离。并且每个á satr ú ers 在众神中至少有一个或几个不同的主要崇拜对象。
北欧古派相信灵性但不相信魔力，因为魔力不是它们的词汇，虽然如此，它们依旧进行符咒的研究并运用RUNE符石占卜。
Death and the Afterlife（死亡和来世）：北欧古派相信人死后有几种可能， 品德高尚的且贡献重大的人会来到主神居住的仙宫（ASGARD）。另外一些人会来到冥界女神的冥俯， 一般的人会在这里转世，另一些罪恶的人会在冥界受苦直倒世界循环的尽头，而另外一些人可能继续以灵体模式留在世界上，成为家族的守护者。
Holidays（节日）：不同家族可能按照自己的信仰过不同的节日，但有三个节日是通用的：
YULE是第一个通用的á satr ú节日，从12月21日起，狂欢连续12天。
其次是Ostara，室外的节日，以庆祝地球的新周期。
另外一个节日是冬夜日，冬至的节日，常用来冥想及沉思。
Standards of Conduct （行为的标准）：遵守以下关键词：
Boldness 大胆
Truth 真实
Honor 荣誉
Troth 誓言
Self-Rule 自治
Hospitality 热情
Industry 勤奋
Self-Reliance 自恃
Steadfastness 坚定
Equality 平等
Strength 力量
Wisdom 智慧
Generosity 慷慨
Family Responsibility 家庭责任
10.Blue Star Wicca （蓝星派）
创始时间：1975
创始人：Frank Duffner
蓝星 Wicca1970s 成立的旧异教徙传统。原来在宾夕法尼亚作为一个单身者建立了女巫大聚会.
History （历史）：蓝星的祖先的女巫大聚会在 1975 被称为弗兰克•杜夫纳的一个家伙和许多人们成立。成立之时主要的影响是针对许多大学生的 。
随着创始人的搬家,蓝星派逐渐扩散到美国明尼阿波利斯，新泽西和波士顿 metro 区域 。
群体组织:每年有规则限定的COVEN聚会,内部和外部的人可以共同参加。每个大聚会有三个最高负责人,由在区域内为群体作的贡献所评选 。
Core Beliefs（核心信仰）：没有哪两个蓝星组的信仰是完全相同的。我们的 Wiccan 传统几乎是由相当多的狂暴的个人主义者组成的。然而，我们确实趋于分享某些基本特征：一个圆祭坛位于整个聚会中央,所有仪具放在这个圆里围绕着圆唱仪式的歌曲, 摇滚乐等歌曲被允许存在，孩子们的聚会中可以不受任何规则束缚。
11.所有女巫派别中最独特的一个:The Dianic Tradition女性主义传统
创始时间：1970年代
创始人：不详。
女性主义派系在早期拥有以下四点特征，虽然目前的状况有所改善，但这四点特征仍然经常被提起：
•一个焦点的完全女神。
•信仰和行为以女权主义为基础。
•仅仅在女人的圈子里实践。
•成员包括数目极高的女同性恋者和一些男同性恋。
Dianic 传统的历史）：传统源于女权主义运动。许多早女权主义者不能在基督教的大环境下发展她们的运动。这导致了她们去寻找另外的的更适合她们的精神路径。在 1970 年代初，在这些女人的运动中，她们充分分享自我的意识以相互交流。女人分享了许多类似的精神的感情，并且互相讨论了许多基督教中宗教实践上对于精神的矛盾之处。这些事情为女性主义派的成立提供了必要的基础。
不久，一个称号为Zsuzanna的布达佩斯特组织里的（一个国际的激发个人的创新性的组织）的女权主义者出现了。她在Wicca 传统和女权运动之间进行了合法的交流。在 1976 她写的书：女权扩张论的光影之书（The Feminist Book of Lights and Shadows）形成了Dianic 传统的基础。后来经过改版后，目前这本书的名称叫做“女性神秘力量的神圣之书”（The Holy Book of Women's Mysteries），并继续扩充了,Dianic Wicca 的基本原则。此书的成立就代表着女性主义派系的成立。
早期的女性注意传统基本为女同性恋者提供了巨大的温床，80年之前所有DIANIC派中至少有半数是女同性恋，这个数字大大超过了正常范围，因此此派受到基督教会甚至其它某些女巫传统的抨击，直到80年之后，女性主义传统才不得不采取某些措施孤立一些女同性恋者以便于遏制这种非正常的发展，使任了解到女权主义不等同于女同性恋。
在仪式中，女性派别传统和其它女巫派别也产生过摩擦，这不仅仅发生在女同性恋之中，主流的DIANIC派创建了仅仅由女人参与的魔法圈仪式传统，而另外一些派系的人认为着破坏了自然间阴阳而重性的平衡，认为这样的仪式会给参与者带来灵性上的负面影响，之后经过双方的多次磋商，想出了一个折衷的办法，在完全由女人组成的仪式周围，也组织完全由男性组成的魔法圈仪式，这些男人当然是异教徒同性恋者，他们被称作仙女男人（faerie man）
尽管有这些早期的困难，如今“主流女巫”和 Dianics 派之间仍然是互相尊重并且互相交流的主流女巫尊重 Dianics 的行事方法和创造性，当 Dianics 学会珍视主流女巫的传统和历史时。
核心信仰：女性主义派的核心信仰为女权主义者所精心创造：
• 信仰女性神祗, 她们可以由同一个“大女神”所代表。
• 庆祝神圣异教节日。
• 女权主义是思维方式的支柱
• 相信女性的身体是神圣的
• 尊敬女人的经验，并且承认这些感性的经验是真实可信的
• 谅解主流社会不能正确的反映女人们的经验
• 不承认和上帝相关的仪式也不支持父神在其它领域的影响
信仰女性创造（women-born-wome）的本质是女人经验的真理
有些女性派系者同样承认男神的作用，但她们仅仅认为女神是宇宙的创造者和维持者，承认男性的存在，是因为男人是被造物之一，但男神无法维持世界和宇宙
一些女性主义派成员认为精神上的纯洁必需是和女人一起作精神上的工作，两性混杂在一起导致精神上的不纯正性。当然这不意味着她们不与男人接触了，她们把与男人相关的社交，以及已婚妇女对待家庭生活，都看作是女性经验的一种而已。
圣职者的角色：在 Dianic Wicca 的圣职者的角色是相当多样的。从Dianic 传统的领导人到普通社区成员以及女人逻辑学院内的授职者。
有几个机构训练 Dianic的神职。最旧最大是“女人逻辑学院”（Women's Thealogical Institute (WTI ），它在 1989 年创建。
在完成她们的训练以后， WTI 参加者经过考核授予证书。每个正式成就神职的人必须每年参加一次年度大会。
12．Keltrian Druidism凯尔特旧德鲁伊教
作为女巫传统的根基,凯尔特文化是非长,非常众要的一个方面
虽然现在女巫派系众多,但所有传统都不可避免的,和凯尔特文化有着关联
创始时间：不详
官方成立：1985
创始人：不详
核心信仰：旧教德鲁伊们创造了13条信仰标准，为旧德鲁伊教徒们所必需遵守的：
1.我们相信神性，信仰凯尔特众神（Celtic pantheons），贯彻：多神论（polytheism）；泛神论（pantheism）；万有在神论（世界是神的一部分）（panentheism）；万物有灵论（animism）。总之我们确实承认这种神性的力量，而不仅仅把它作为一种象征。
2..我们相信自然是神灵的体现。
3.我们相信自然法则反映了神灵的愿望。
4.我们相信所有生活是神圣的，并且不应该不假思索的伤害或拿走别人的任何事物。
5.我们相信精神（SPIRIT）的不朽。
6.我们的目的是通过经验获得智慧, 并且我们可以经历几个不同化身以便于增加必要的经验以获得不同的智慧。
7.我们相信学无止境，它应该在任何年龄都被鼓励
8.我们相信道德是建立在自我尊重和尊重其它事物之上。
9.我们相信罪恶不是继承而来，而是处于目的所产生；因此，行为不一定代表本质。但行为的后果是本质的表现。
10.我们相信所有事情的相对性质, 任何东西都不是绝对的, 并且所有事情, 甚至神灵，都存在着阴暗的一面。
11.我们相信每个人都有自己选择道路追求知识和智慧的权利。
12.我们通过年轮的庆祝来敬拜我们的凯尔特众神。
13.我们相信一个存在的宗教能适应变化的环境；因此当时间流逝，随着我们的传统的成长，允许思想的改变。
除 13 个基本信仰以外，有三个基础：
1.尊敬先祖
2.尊敬自然的精神
3.崇拜凯尔特部族的神和女神
群体组织：每个区域内的群体被组成一个树林（Groves）。树林必须建立在石阵信仰的基础之上。每个树林的负责人需通过长老会的认证。树林的领导人有机会成为长老会人选，需要通过每个树林的业绩来认证。
私下的学习小组如果认为有足够资格成为一个树林，可以向相关人员提出申请，以便得到认证，但规模不足的依旧可以说自己是旧德鲁伊教成员，只是没有经过形式认证的学习组不能够参与正式组织的业务评选等。
一些独居的人如果是旧德鲁伊教信徒，可以独自提交申请成为正式成员，并且可以参加任何的树林。
节日：我们的8个庆祝日有着更为古老的名字，但实质上是和8个SABBAT相似的
※Queen Mab(101889530) 20:10:04
• The Feast of Death (Samhain - Nov. 1),
死亡之宴( Samhain -11 月 1 日 )
• The Feast of Rebirth (Winter Solstice)
再生之宴 ( 冬至 ) 的宴席
• The Feast of Stirring (Imbolc - Feb. 2)
活力之宴 ( Imbolc -2 月 2 日)
• The Feast of Flowing (Spring Equinox)
流动之宴席( 春分)
• The Feast of Greening (Beltaine - May 1)
绿色之宴( Beltaine -5 月 1 日)
• The Feast of Ripening (Summer Solstice)
成熟之宴 ( 夏至) %`)
• The Feast of First Harvest (Lughnasadh - Aug. 1)
第一收获之宴 ( Lughnasadh -8 月 1 日)
• The Feast of Second Harvest (Fall Equinox)
第二收获之宴( 秋分 )
在每一年年轮上节日里，我们选择一个男神和女神作为这一年所有节日里仪式的对象，随着一年的结束，这一年的神和女神将陷入沉睡，新一个周期里我们重新选择两个神灵。
行为的标准：旧德鲁伊教的巨石阵成员同样拥有一套行为规范，这和其它新女巫主义者的行为规范类似。
1.不在年龄，种族，肤色，国家起源，性别上区别对待。
2.不支持或从事存在流血牺牲的魔法实践。
3.不对任何有知觉的被造物（包括人，动物等）进行折磨，破坏，奴役，或滥用 ( 物质上或感情上 )。
4.圣职者需更严格的遵守信仰规则和行为规则，保持良好的职业形象，不在公众面前进行任何有损形象的的事情，在传播思想的同时尊重它人各方面的习惯和禁忌。
仪式崇拜的方式：因为我们是自然宗教，我们进行仪式的理想地点是户外的, 最好在森林或其它远离城市和喧嚣的区域。但这不总是实际的，首先是居住环境的问题，另外的季节和天气问题，特别在冬季期间。所以只要有们自身认为合适的神圣区域，不论在哪里都是方便的。我们的仪式的目的是通过精神的神圣桥梁与神灵进行联系并获得灵性上的共享。我们主要通过神，祖先和自然精神的沉思，祈祷等方式进行仪式礼拜
我们的许多仪式的举行都靠近圣火(室内的仪式则使用神圣蜡烛 ) 。我们的仪式过程是每个人所共用进行的，而非被某个专门的人单独去做。仪式中经常伴随着吟唱和舞步。
除了八个宴席，我们庆祝二个月亮的仪式。他们被称为槲寄生仪式和马鞭草仪式。旧教德鲁伊在新月亮的 6 夜（大约月牙占据整个月亮的1/4时）收集槲寄生。槲寄生是治愈的象征, ”这个仪式的主题之一正是愈合。这个主题扩大到我们社区的治愈，并且在仪式上分享我们的食物和饮料。并且在这个时期内也是一个月中日夜最为平衡的时期，我们也在这个时期内寻求自身生活的平衡。
我们的另外的月亮仪式是马鞭草的式。这仪式的时间选择于古老德鲁伊教的古籍上。仪式进行的时刻是天空中既无太阳，也无月亮的时刻，往往是黄昏后和偶尔的黎明前，在仪式前马鞭草采集。这样的仪式可以在任何黄昏后或乌云蔽空的夜晚进行，但我们通常在第三个季度中每次月亮消退到只剩1/4的时期进行，与槲寄生仪式是新月占据1/4相反，马鞭草仪式是残月剩下1/4时进行。马鞭草属的植物一般认为对于和魔力有关的工作上具有帮助。因此，马鞭草仪式是我们施展魔力的时间。在旧德鲁伊教中魔力的目的更多的是以类似祷告的形式出现。我们在魔法上的工作帮助改变我们的生活。
完.
据说一共是58个...... |
|
发表于 2007-4-3 13:43:21