克蘇魯神話

暗骑士之荣耀

針對屬現代創作神話的克蘇魯神話，最近雖有日本人開始以非英語圈、非基督教圈作家的身份發表了相關作品。但其實在初期，克蘇魯神話是為西歐人（基督教徒）所寫的驚悚小說。創始者的洛夫克萊夫特（Howard Phillips Lovecraft ，1890年～1937年）以截然不同的恐怖感為目標而寫出了克蘇魯神話的作品；同既有的各色惡魔故事及反基督教怪物（例如害怕十字架的吸血鬼德古拉，或是侵犯神之領域所製造出來的人造怪物科學怪人）此類老掉牙的驚悚故事截然不同。然而由於洛夫克萊夫特本身受基督宗教文化（或者說是西歐人中心的世界觀）影響極深，所以他描述的「惡魔」「邪神」「恐怖」等觀念終究還是未超出基督宗教範疇。

　　也就是說，（尤其是初期的作品當中）要理解克蘇魯神話中的邪神，一定要留意其背景含有基督宗教的影子這一點，否則是無法理解作者想表達的真正「恐怖」意念的。


克蘇魯神話裡的邪神

　　克蘇魯神話裡的邪神，都是現實世界中的邪神（不屬基督宗教的神），或是為了虛構的神話故事而寫出來的原創神祇。

屬於前者的邪神，可以說只不過是中世基督宗教教會所宣揚過的事，在「邪神確實存在的」虛構世界裡再度定義了一次罷了。然而，讓那些神之所以成為邪神的前提──「善的唯一神」，卻被設定為不存在；這也正是克蘇魯神話恐怖題材的絕妙之處。（至於達雷斯的一系列作品則是例外，於後再述。）

因為如此一來，既可由現實與作品世界的差距而產生幻惑感，同時又成功排除了中世基督宗教所有的獨善的價值基準。

而屬於後者的原創邪神，除了有著為了配合故事而創造出來的特徵，且跟現實世界中的民族學邪神比起來，也多了些人工的感覺。

作家原創邪神的典型特徵之一，就是邪神被信仰的原因。

在此試著略為分析克蘇魯神話裡的邪神信仰，它大致可分為兩種典型。

信仰邪神的原因之一，就是信仰邪神的種族本身具備「邪惡」特性，因此才會信仰邪神。而藉著信仰邪神以獲得現世利益，則是另外一種信仰邪神的原因。

特別是在先前的邪神分類中所提到的原創邪神，其信仰型態，（人類以外的怪物崇拜的情況除去不論）便大多是以現世利益為考量。

這種為了「現世利益」而信仰邪神的理由固然容易理解，但其實在宗教學上其實相當稀有。特別是在自然產生的宗教當中，因現世利益而延續了信仰的情形實在非常少見。這種把獲取現世利益作為信仰原因的情況，大多只存於有明確開山祖師的新興宗教內。連追求力量和知識的魔術師們為獲取利益都信仰邪神姑且另當別論；但未開發地區的無知民族會為了利益去信仰邪神，實在是相當不自然的一件事。在原始民族的世界觀裡，神的存在本身就是自明之理。

舉例來說：他們會為了祈求農作豐收而獻祭給豐穰神；但若是發生接連不斷的飢饉，也不會停止供奉或因此懷疑豐穰神的存在。

所以說，以現世利益為交換，要人對信仰、順服自己，正是惡魔的特質。

惡魔擁有的這種特質，與自然產生的「神」不同，是人造性質十分濃厚的。惡魔此一存在是可以隨敘述者所講的內容而改變形象「角色」，例如有時惡魔是展示唯一神力量的角色，有時是故事中的反派角色。本書提及的惡魔，之所以大多被以小插曲的方式介紹，多少也同他們是人工創造物一事有所關聯。

因此，同樣地，為了寫作而被創造出來的克蘇魯邪神，也因而擁有許多與惡魔相近的性質，或許也可以說他們因此給了人一種自然的感覺。

無神的世界裡的惡魔群──這正是克蘇魯邪神的寫照。


本文摘自《惡魔事典》