中国古代的星象划分法（转）

Maverick

星象学与占卜是怎么回事？

黑河内梦路

星象学，或称占星术（ASTROLOGY），是星象学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。


　　星象学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。


　　占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。


　　占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

PS.中国星象学中，有五项统制事物的元素，为：金、木、水、火、土。而西方星象学中，只有火、气、水四种，它们分别统制着十二星座中的3个星座。

--------------------------------火：象征精力充沛，容易激动。
-----------------------------------白羊座、狮子座、射手座受制于火。
--------------------------------气：象征沉着冷静，富于思考。
-----------------------------------天枰座、水瓶座、双子座受制于气。
--------------------------------土：象征讲究实际，崇尚物欲。
-----------------------------------摩羯座、金牛座、处女座受制于土。
--------------------------------水：象征灵敏机智，富洞察力。
-----------------------------------巨蟹座、天蝎座、双鱼座受制于水。

Maverick

非常不错的文章，在看这篇文章前，我一直以为日月金木水火土，二十八宿，四象这些来源于日本 :)...第一个是他们一周7天每天的名称（现在都在用），后两个是阴阳师占卜,施法用的。而且原来这些都属于星象学。

黑河内梦路

其实我第一次对四象二十八宿产生兴趣是因为渡濑悠宇的漫画《魔幻游戏》。。。

Maverick

魔幻游戏, 我没看过漫画，只看的动画，很不错的一部作品。只是D商太不厚道了，竟然分成了2部分卖。那时还无p2p...

edta

不错的文章，虽然有些简略。。。HOHO~也让我想起以前为别人YY的一些东西。

天区的划分在古中国其实有两套体系，二十八宿只是其中之一。而且二十八宿并不是“沿黄道，赤道”，而是“沿黄道或赤道（至今尚无定论）。不过根据古天文学常用的赤道坐标系统，二十八宿根据赤道定位的可能性比较大。

二十八宿最大的特点就是不均匀，大宿（井）大概占据了30多度，小宿（鬼）只有几度，而且二十八宿包含的星星中没有一颗亮星。。。

第二个体系就是十二次。就是把周天划分为12个均匀区域。这个的体系在占星中应用的更广，因为中国讲究天人对应，均匀的十二次显然做的更好。


周天划分为十二个部分。当有客星或彗星或日月运行到其中一次中时，可以根据星经来推算天象所代表的吉凶。

寿星  大火  析木  星纪  玄枵  取訾  降娄  大梁  实沈  鹑首  鹑火  鹑尾  

从另一个角度看，不应该忘记最大限度体现了天人合一概念的“斗为帝车”。七星的明暗不仅和帝王的政绩，和朝中大臣也有关系，如第几星不明，可以是XX职务非其人

天枢正星，主阳，天子之象也
天璇法星，主阴，女主之象也
天矶令星，主中祸
天权伐星，主天理，伐无道
玉衡杀星，主中央，助四旁，杀有罪
开阳危星，主天仓五谷
摇光应星，主兵
辅开阳，助斗成功，丞相之象

天子不事祠名山，不敬鬼神 , 则第一星不明
数起土功，坏决山陵，逆地理，不从谏，则第二星不明（大兴土木）
天子不爱百姓 , 则第三星不明
发号施令不从四时，则第四星不明（命令和天理（即四季不配合））
用乐卢淫佚，则第五星不明。
用文法深刻，则第六星不明。（法律过于苛刻）
不省江河淮济之祠，则第七星不明。（不关心水利）

关于“客星”就是爆发的超新星，在古中国星占体系中则往往预示着无妄之灾，而具体的预测结果，要依据当时的政治格局等而“定”。以下是客星名称和分类。

客星出，火而色黄，煌煌然，称作周伯星；客星出，明头色白，淳淳然，称作老子星；客星出，状如粉絮，拂拂然，称作王莲絮星；客星出而大，其色黄白，望之上有芒角，称作国皇星；客星出，色白而大，状如风动摇，称作温星。

而占星，其实是早于天文学出现的（有关农业的天文基本知识，如天狼星与洪水并不能算真正的天文学），而天文学正是在占星学的一定基础上才建立的——比如西方的天文学，是在星座宫命图的基础上发展的，而我国，大部分天文学家的另一个身份就是皇家预言师/军队预言师。

黑河内梦路

感谢edta同学的补充：）
关于“沿黄道，赤道”的问题已改正。

Maverick

其實，英文中一周7天每天的名稱也是日月火水木金土，和日本的是一樣的。
Sunday                Sun's Day
Monday               Moon's Day
Tuesday              Mar's Day
wednesday          Mercury' Day
thursday              Jupiter's Day
friday                  Venus's Day
saturday              Saturn's Day

這種七天制度由Mesopotamia制定，建立在古代星象學上，以7顆天體來命名。

然而中國的星期一，二等這種名稱是怎麽來的？只是現在才這樣叫？古代時呢？

另星期天又稱星期七，可是在Mesopotamia的七天制度裏，星期天（七）是一周的第一天，而星期六才是第七天？


另附日本月份的名稱

一月　　睦月
二月　　如月
三月　　弥生
四月　　卯月
五月　　皐月
六月　　水無月
七月　　文月
八月　　葉月
九月　　長月
十月　　神無月
十一月　霜月
十二月　師走

黑河内梦路

---------------------------------------------


古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
　　春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

　　三垣

　　三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。

　　紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇祐年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

　　太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。

　　天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。

　　关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。

二十八宿

　　二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道或赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。

　　最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

　　东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；

　　北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；

　　西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

　　南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。

　　此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。

　　在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。

　　英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”

　　二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。

　　由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。 　

　　四象

　　古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：

　　东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；

　　北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；

　　西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；

　　南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。

　　苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。

　　对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”

　　中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。

　　就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。

f07ajfos

其實，英文中一周7天每天的名稱也是日月火水木金土，和日本的是一樣的。
Sunday                Sun's Day
Monday               Moon's Day
Tuesday              Mar's Day
wednesday          Mercury' Day
thursday              Jupiter's Day
friday                  Venus's Day
saturday              Saturn's Day
长见识了，原来英文的星期几都是合成词啊，不过还是没搞懂那个“日月金木水火土，二十八宿，四象这些来源于日本”
应该不是来自日本吧，唐朝中日交流才比较多，并且大部分都是日本向中国学习的，那些东西如果是日本的话，他们估计要变成中国的说法的吧？？？？？