黑暗与虚无的宇宙——克苏鲁神话简介（转载）

Lala

作者：玖羽

刊载于《幻想1+1》2007年6月刊，略有改动


　　洛夫克拉夫特与克苏鲁神话

　　近年来，随着西方奇幻小说大举进入国内，中国对世界奇幻领域的很多经典系列也已不再陌生。但是，对美国现代恐怖神话体系——克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)的介绍，至今依然是凤毛麟角。严格来说，克苏鲁神话当然应该被归为恐怖小说之列；但它发展到现在，已经远远超出了这个范畴，甚至对幻想世界以外的创作，都有着莫大的影响。——既然要介绍它，就必须首先提一下这一世界的缔造者，伟大的恐怖小说作家：霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特(Howard Phillips Lovecraft)。

　　1890年，洛夫克拉夫特出生于美国罗德岛州普罗维登斯(Providence)市。他的父亲在他年幼时就因精神崩溃而住院不起；他自己也有慢性的精神疾病，经常不能去学校上学。洛夫克拉夫特从小喜欢文学，6岁时就开始尝试自己写故事，16岁时已经开始给报社投稿。但在18岁、即将上大学之前，却突然因为精神疾病而退学，之后和母亲一起在家里蹲了足足五年，几乎不和外界有任何接触；说句不敬的话，即使精神没问题的人这么蹲上五年都得出问题……从25岁起，他只是靠给人改稿来挣一点微薄的收入，直到他母亲也因精神崩溃于1921年去世为止。

　　那一年，洛夫克拉夫特31岁。就像走到人生的转折点一样，此后，在直到他去世为止的16年中，他开始大量创作，主要是恐怖小说；他把小说投给像《诡丽幻谭》(Weird Tales)这样的恐怖小说杂志，以此维生。他写于1926年的小说《克苏鲁的呼唤》(Call of Cthulhu)，可说是代表着他的作品的主要基调，——其核心部分，就是所谓“旧日支配者”：它们拥有强大的力量，在太古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。这篇小说第一次讲述了克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)，当“繁星的位置正确之时”，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

　　靠着他的这些小说，洛夫克拉夫特逐渐建立了一个自己的圈子。他通过与这些朋友的书信来往，互助创作，互相提携。这其中就包括R.E.霍华德（《蛮王科南》系列的作者）、C.A.史密斯、罗伯特·布洛克等等，都是后来有了不亚于他的名声、或者继续活跃了半个世纪的著名作家。当时这个圈子里的人甚至互相用对方的设定创作；R.E.霍华德也写过克苏鲁式作品，克苏鲁神话中同样有远古大陆希柏里尔（《蛮王科南》的舞台）的一席之地。


　　恐怖的根源

　　“人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。”
　　　　　　　　　—— H.P.洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》

　　洛夫克拉夫特的创作，直接源自他对世界的感受，他作品中的一些意象甚至就是他做过的噩梦。在他的世界中，面对着冷酷无情、在黑暗中满是恶意的宇宙，人类完全无力，只能瑟瑟发抖。

　　尤为可贵的是，洛夫克拉夫特从来不拿幽灵、吸血鬼、狼人这一类恐怖小说里“传统的”道具吓唬人，他本人也很看不起借用这些无聊东西写故事的畅销作家——事实上，在他的一些小说中，造成恐怖的对象自始至终都不曾露面。他非常善于在作品中营造出古老、陈旧、衰落的印象，而且几近病态地强调这些印象：在古老的殖民地式建筑里发生的恐怖故事、退化了的人类在腐臭的海岸边横行、人迹罕至的地方生存着种种异形的怪物……在他的作品中司空见惯，它们就像拉开了一道缝隙的窗帘，透过缝隙，人们可以窥见对面那个庞大、神秘、充满恶意的世界——这个世界本身就存在于洛夫克拉夫特心里，他的小说只不过是给窗帘拉开一道缝隙，仅此而已；这是他的小说和那些只知道用恶心东西吓唬人的恐怖小说的截然不同之处，并给他的作品赋予了恒久的魅力。

　　在洛夫克拉夫特的小说中，处处都给读者一种心理暗示：在你的视野之外，到处都是充满敌意的黑暗，它们不一定会马上扑过来，但却无时无刻不在包围着你。而且，这黑暗是那样深远，人类永远也走不到尽头。用现在的说法，他（出于本能地）给作品营造了一个非常好的世界观，并运用自己的知识，使这个世界无限接近于真实，甚至真的与现实世界重叠在一起，难以分开。但是，正是在这个无限真实的世界中，到处都是超乎人类想象的恐怖之物：荒野废屋里的“不可名状的怪物”、南极冰原上没有固定形体的生物修格斯（这就是一切史莱姆的鼻祖）、通过某些通道，现实世界能与超自然的梦境相连、地球上和宇宙中到处都沉睡着被封印起来的旧日支配者，它们一旦醒来，就会造成无比的灾难。

　　此外，还有一些人类在这未知的世界里探求过深，最后招致了毁灭的结局，但却留下了关于那些恐怖之物的记录，种种奇异的书籍——最有名的例子，就是洛夫克拉夫特虚构出来的《死灵之书》(Necronomicon)，这本充满恐怖魔力的书在他的笔下，获得了无比的真实性。没有人会相信克苏鲁真的存在，但至今都有很多人以为《死灵之书》是存在的，甚至还在研究神秘学的文章中一本正经地引用，实在令人啼笑皆非（80年代，确实有爱好者自己出版过一本《死灵之书》，但那完全就是克苏鲁神话的资料集了）。——如此种种，使读者感同身受，仿佛真的看见了这样一个令人恐惧、毫无拯救的宇宙。

洛夫克拉夫特



　　神话世界观的变迁

　　1936年，R.E.霍华德自杀，这给了洛夫克拉夫特极大的打击，他在一年后也随之病亡。终其一生，他所做的，只是试图捕捉他所感到的恐惧，这些恐惧是遥远、无形的，然而又似乎极为真实。而到此时为止，他所有的，也不过是潦倒的家境，以及在小圈子里的名声。

　　当时在这个小圈子里，有一名年仅27岁的年轻人。他没有洛夫克拉夫特那般的天赋，甚至文采也不及C.A.史密斯等人，但他自从读到洛夫克拉夫特的小说的那天起，就对这个普罗维登斯人崇拜得五体投地，成为他终生的狂热拥护者。对他来说，洛夫克拉夫特是不灭的，即使在他死后也应存在下去；为了使这个信念能够贯彻，他开始整理洛夫克拉夫特的遗著，看到没有出版社愿意出版的时候，自己在1939年成立了出版社“阿卡姆之屋”，专门出版这些著作。

　　他就是奥古斯特·威廉·德雷斯(August William Derleth)，克苏鲁神话历史上充满争议、但绝对无法忽视的人物。在他的努力之下，用了数十年时间，洛夫克拉夫特的那些作品终于从冷宫中逐渐走出，最后得到了世界性的声望。但他所做的不仅如此；作为其作品版权的继承者，德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，构筑了一个大致的框架。但是，和不信神的洛夫克拉夫特不同，德雷斯本人是一名天主教徒；在构筑框架的时候，他不可避免地将洛夫克拉夫特笔下混乱且无意义的宇宙给调和成各派势力争斗的战场，而且还加进了善恶斗争的主题。

　　无论如何，这和洛夫克拉夫特所写的那些东西已经是完全两样了。在这些小说里，虽然人类仍处于无边黑暗的宇宙中，但主题已不再是那种彻骨的恐惧。在德雷斯手里，这个宇宙变得更加有条理、更加具有扩展性，但说实话，这只对TRPG这一类的东西有意义，事实上，基于克苏鲁神话，也的确创造出了一个优秀的TRPG系统，名字就叫《克苏鲁的呼唤》。

　　德雷斯使克苏鲁神话严重地庸俗化了。自从他在1960年把克苏鲁神话背景的使用权公开之后，更是有大量鱼龙混杂的作家集中在这一背景下创作；其中尽管有少数的名家(像是史蒂芬·金)，但那些难以计数的拙劣作者却创造了更多的粗制滥造之物。有些作品只是借用了克苏鲁神话里的一些小设定，但更多的作品干脆就是在罗列名词和堆砌典故；也难怪有些人将这类作品的流程讽刺为：

　　这件事可能和邪神有关→调查→果然和邪神有关→结束。

　　就连德雷斯自己，也无法摆脱这种影响。他的作品，无论是情节、故事架构还是文笔，都满含着对洛夫克拉夫特的崇拜。但遗憾的是，他并没有洛夫克拉夫特那种紧紧抓住恐怖根源的才能，更不用说那种梦魇般的窒息感了。不管再怎么套用洛夫克拉夫特的名句，他所写的，也只是二流奇幻冒险故事而已；正如罗伯特·布洛克所评价的，他虽然敲响了音符，却失去了整首曲子。

　　无论如何都应该承认，德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，当他于1971年去世的时候，留下了一个已经基本完善的宏大世界观；尽管这个世界观里也塞进了许多无聊的东西，但如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。

年轻时的德雷斯



　　克苏鲁神话的体系

　　所谓克苏鲁神话的体系，用一句话概括就是：其实它根本就没有什么体系可言。同样，必须说明一点：这些旧日支配者的名字是根本无法用人类的语言发出正确的音的，自然也不会有一个权威的译名。比如Cthulhu，叫克苏鲁亦可，而念作克图尔胡或别的什么也无可非议；但为了使用方便和不致混淆，本文仍将这些名字中译，并当作标准译名使用。

　　尽管洛夫克拉夫特绝大多数小说的世界观都可以互通，但他在写作的时候并没有想过给自己作品赋予一个完整的体系。现在人们把基于这一世界观的作品统称为“克苏鲁神话”，但洛夫克拉夫特本人几乎从没这么说过，他所做的基础性构想也很少。现在所知的，只有他在私人通信中写的一些设定：

　　宇宙诞生之初，只有阿撒托斯(Azathoth)存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。

　　盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，是为至高母神莎波·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”是犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，而“混沌”就是奈亚拉托提普(Nyarlathotep)，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征。

　　对洛夫克拉夫特来说，像TRPG那样完善严谨的世界设定和他一点关系都没有（那时也没有TRPG这种东西），因为他毕竟是写小说的，不是卖设定的；后来德雷斯的设定也只是给出了大致构造，而因为克苏鲁神话被他变成了一个集体创作式（且以短篇小说为主）的系统，所以更谈不上什么体系，甚至还不乏自相矛盾之处。如果硬要说“克苏鲁神话介绍”，就只能是名词解释和诸邪神行止录一类的东西，并没有完整整合后的“克苏鲁神话”存在。若想真正了解克苏鲁神话，只有直接阅读作品。

　　不过，尽管如此，仍有人尝试过建立一套规律，至少它有助于理清脉络——但遗憾的是，这样想的人不止一个；于是我们现在就有了两套“神谱”，其中一种分类是TRPG用的，另一种是作家林·卡特(Lin Carter)在《克苏鲁神话的诸神》中排出来的，两者明显不同，也没人能说这两套哪一个更权威，端看你的喜好……



○　旧日支配者(Great Old One)和外神(Outer God)

　　正如其名，旧日支配者曾在远古时代统治宇宙、但在旧神手中败北后，就被禁锢在宇宙各处，除奈亚拉托提普以外，都无法自由行动。某种程度上，它们也要遵循宇宙的法则行事；但对人类这样的凡间生物而言，它们实在是无比强大，普通的人类只要看到它们就会陷入疯狂。如果使用了合适的咒语，人类也可以借助旧日支配者的力量；但这些力量无一例外，都远远超越人类的理解范围，只要使用，就会付出严重代价。

　　旧日支配者和外神之间常常不能分得很清楚，因为所谓“外神”本身就是TRPG从“旧日支配者”里分出来的概念，一般来说，旧日支配者与凡间的关系更近，能力也要弱于外神；按照德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营，其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为死敌。比如，沉睡在拉莱耶的克苏鲁被分类为水属性，而它的敌人是风属性的哈斯塔(Hastur)，哈斯塔甚至可以帮助人类来战克苏鲁；奈亚拉托提普也被毫无道理地归为地属性，它的对头是火属性的克图格亚(Cthugha)——事实上克图格亚本身就是德雷斯为了凑足四大元素而生造出来的……

○　旧神(Elder God)

　　“旧神”是德雷斯最遭诟病的设定之一。它们与旧日支配者为敌作对，并且把旧日支配者们封印起来。更要命的是，旧神对人类表现得比较友善。虽然它们也是难于接近的，但依然会协助人类对抗旧日支配者；对一部分爱好者来说，这简直是对洛夫克拉夫特的背叛，关于这一点的争论到现在还依然能听见。也有一些人想出来打圆场，比如说，到了旧神这样的级数，就不能以人类的善恶观来度量啦，或者旧神其实也是邪恶的一部分啦……但这些说法本身，就证明了对“旧神”的争议有多大。如果从世界设定的角度来说，当然世界观是越丰满越好；但正如上文所言，它的丰满是否应以整个设定的庸俗化为代价，那就是智者见智了。

○　仆从种族(Servitor)和独立种族(Independent)

　　这也是TRPG划出来的概念。独立种族就无须赘言了；而在旧日支配者（甚至某些独立种族）强大的力量下，它们也可以制造出专门侍奉自己的种族，整个种族作为“神”的眷族，成为它有力的爪牙。无论是哪一种，它们的肉体或智能都要凌驾于人类之上。从“只比人稍微强一点”的，直到“几乎接近神”的，它们构成了这个黑暗宇宙背景中不可或缺的一部分。旧日支配者几乎都不能自由行动，因此更加需要这些“仆从种族”来替它们办事；有的是为了延续对自己的崇拜，有的是为了惩处与自己作对的存在，当然，最首要的任务，就是把旧日支配者们从这该死的束缚中解脱出来……


　　衍生作品

　　可想而知，克苏鲁神话中的作品，被改编成电影和游戏是理所当然的。到目前为止，已经有许许多多以克苏鲁神话为主题、或借用其部分要素的漫画、游戏、电影推出；而其中最有趣的组合，则应属Nitroplus公司与2003年发售的一款18禁GalGame《斩魔大圣Demonbane》，因为甚受好评，遂于2004年在PS2上推出了全年龄的复刻版，叫做《机神咆吼Demonbane》（曾被改编为动画），然后又推出了续作《机神飞翔Demonbane》。

　　《Demonbane》的背景设定完全建立在克苏鲁神话的基础上，它采用了极端的德雷斯派世界观，聪明地把这个庞大驳杂的体系为己所用，营造出黑暗神秘的气氛。然而，它却决非一个克苏鲁式故事，只是借用这个背景的一部热血战斗恋爱剧而已。它的精神和克苏鲁神话完全不同，不是着意渲染暗黑世界的恐怖和人类的无力、而是述说人类在无边的绝望中，如何奋起抗争，用剑守护希望。这可算是克苏鲁神话与流行风潮结合后所生出的最特殊的产物，同时也向人们展示了克苏鲁神话中蕴含的无限可能。


　　余谈

　　到今年为止，洛夫克拉夫特离开这个世界已整整七十年，而这个由他建立、再由德雷斯发扬光大的现代暗黑恐怖神话体系却得到了愈发旺盛的生命力，从西方到东方，洛夫克拉夫特留下的遗产滋养了一代代作家，而在这个充满梦魇的宇宙之中，又绽放出无数诡丽的花朵。大概，对未知的恐惧将贯穿人类始终，而只要这种恐惧依然存在，这笔遗产也就依然充满意义。

　　洛夫克拉夫特死后，葬在普罗维登斯市郊的天鹅地(Swanpoint)公墓，他家族的墓地中；这个墓地非常偏僻，即使当地人知道得也不多。在很长一段时间里，他甚至没有自己的墓碑，名字刻在家族的墓碑上，1977年，无法接受这一点的书迷们为他集资修建了一块式样简洁的墓碑。墓碑上只刻着死者的名字、生卒年月，以及一句简短而意味悠长的墓志铭。

　　——I AM PROVIDENCE

　　这句话是双关语：在这里，Providence有两层意思，作地名，则为“我是普罗维登斯人”，而作名词，则为“吾乃天命之人”。





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　《关于旧日支配者及其眷族》，摘自《死灵之书》，阿卜杜拉·阿尔哈萨德著

　　翻译：玖羽 & 砂夜

　　旧日支配者是贯穿过去、现在、未来的存在。那不可见的、不祥的旧日支配者们，比人类的诞生更早，从冥冥中的诸星来到原初的地球。在潜入大洋之下、度过万劫岁月之后，它们化作汹涌的黑暗波涛，登上陆地，支配地球的全部领土。它们在冻结的土地上构筑壮伟的城都，在险峻的山巅之上，建立起被诸神诅咒的、非属凡间之物的神殿。

　　旧日支配者的眷族遍布全地，它们的子嗣历经悠久的春秋。冷原上的夏塔克鸟是它们手中之物，在原始的兹恩洞穴栖息的妖鬼视它们为统治者。它们创造出在深夜横行的夜魇，伟大的克苏鲁是它们的同胞，修格斯则被它们当作奴仆。巨噬蠕虫在纳斯的幽冥峡谷中向它们致以臣从之礼，古革巨人在托洛克山脉的古老高岭下赞美它们。

　　它们漫步于群星之间，阔步在大地之上。大沙漠中的柱都埃雷姆知道它们，冷原那冰封的荒野远望着它们的往来。在秘境卡达斯那云雾覆盖的高原上屹立的、无尽的城塞中，也有它们留下的足迹。旧日支配者纵容它们的欲望，在黑暗的道路上行走，它们的亵渎之举罄竹难书。万物屈从于它们的权威之下，眼见它们的邪恶。

　　终于，旧神睁开眼睛，看到了旧日支配者那令地球化作荒土的丑业。旧神愤怒地袭向旧日支配者，终结了它们的邪行，将它们自地球流放到那为混沌所支配、有形之物无法触及的次元彼岸。旧神以印记将虚空的关门封闭，它的威力强大，旧日支配者的力量无法抗衡。

　　此时禁忌的克苏鲁从深海中出现，激怒而狂暴的地球守护者尽现它的猛威；旧神以强力的咒语束缚了克苏鲁作恶的牙爪，将其封入拉莱耶之都。克苏鲁将在深海的拉莱耶之都，长眠于死亡的梦幻中，直到永恒岁月的尽头。

　　旧日支配者至今依然在关门的那一边徘徊。它们在人类所知的太空之外、宇宙的夹缝深处潜藏。它们在地球以外的异次元等着，静待归来的时刻。 因为地球知道它们，在未来的某一日必将再次遇见它们。

　　而旧日支配者们以腐坏、无定形的阿撒托斯为首领，与阿撒托斯一同栖身在全部无限中的暗黑之洞窟。疯狂地敲打着看不到模样的巨鼓，在长笛令人作呕的、单调的音色，以及漫无目的、愚蠢盲目的蕃神们那不绝的嚎叫中，阿撒托斯置身于穷极的混沌之间，饥饿地撕咬着。

　　阿撒托斯的魂魄潜藏在犹格·索托斯之中，犹格·索托斯在群星预示归还之时刻到来时将呼唤旧日支配者。犹格·索托斯是虚空之物再度通过的门户，一切的时间对犹格·索托斯而言只是唯一，犹格·索托斯知晓时间的迷宫。遥远悠久的太古之旧日支配者出现之处，周期巡游的旧日支配者再现之所，这些都在犹格·索托斯所知之中。

　　白昼过去、夜晚降临。人类的时代终将结束，旧日支配者一定会再度统治这片支配之地。汝等知悉，旧日支配者乃邪恶之物，被诅咒的旧日支配者们定然会污染这个地球。

Lala

翻译：克苏鲁神话相关：旧神从何而来？

作者：竹冈启
翻译：玖羽

　　在评判奥古斯特·德雷斯一生功过的时候，有些人大概会认为，他最大的罪过就是创造了旧神吧。但是，他创造旧神的行为，是发生在洛夫克拉夫特尚在世时，而且洛夫克拉夫特也默认了他的做法。如果创造旧神是德雷斯的罪过的话，那洛夫克拉夫特也该是共犯了。

　　1931年夏天，德雷斯与好友马克·肖勒合作了《潜伏者》。这部短篇小说讲述了被封印在缅甸深处的双子邪神罗伊格尔和札尔企图在侍奉它们的丘丘人的协助下复活，但却在居住于参宿四的旧神手中败北的故事。德雷斯把小说投给《诡丽幻谭》，但却遭当时的主编法恩斯沃斯·莱特(Farnsworth Wright)退稿。他在1931年7月13日给德雷斯的信里说明了退稿的理由。

　　“但是，我不刊登你的作品，是出于更重要的理由。你不过是在盗用洛夫克拉夫特的套话罢了。比如‘疯狂的阿拉伯人阿卜杜拉·阿尔哈萨德所著的、令人战栗的《死灵之书》’、‘被水淹没的拉莱耶之都’、‘克苏鲁那被诅咒的眷族’、‘冰封不毛的、禁忌的冷之高原’等等。而且，你从洛夫克拉夫特那里直接把旧日支配者的传说拿来用，这是对洛夫克拉夫特的不公。虽然罗伯特·路易斯·史蒂文生曾经说过，文人在成长时期总是会拙劣地模仿别人的作品，但是，你并不只是在对洛夫克拉夫特的作品进行拙劣的模仿。说白了，你就是在剽窃。我对洛夫克拉夫特作品的崇拜达到了为之倾倒的程度，所以，我不能容忍这种抄袭之作在《诡丽幻谭》上刊登。像史密斯和霍华德，他们只是借用传说写自己的故事，但你干得太过火了，使用的方法也很不恰当。”

　　知道了这件事的洛夫克拉夫特在8月26日给德雷斯的信中骂莱特是个“蠢蛋”①，并称《潜伏者》是一部力作，这样鼓励了德雷斯。《潜伏者》后来改名为《星之眷族的巢穴》，刊载于《诡丽幻谭》1932年8月刊，这个标题就是洛夫克拉夫特为德雷斯而想的。他还与德雷斯约定，会在自己的作品中使用丘丘人，后来果然在与希尔德合作的《博物馆的恐怖》中提到了它。高兴的德雷斯后来就继续在自己的作品中使用旧神和旧神之印。洛夫克拉夫特知道这一点，在他在世的时候也没有抱怨过什么，但他在世时，这些作品也从未在《诡丽幻谭》上刊登过。可能是莱特一如既往地不给他好脸色看吧。1940年4月，《诡丽幻谭》的主编由多萝西·麦克雷斯(Dorothy McIlwraith)接任，这以后，德雷斯的克苏鲁神话作品就开始连续不断地在杂志上发表，并受到读者的欢迎。

　　在这里，要说明一下当时用语的混乱情况。旧神在英语里是Elder Gods，但在《潜伏者》中最初登场时却叫做Great Old Ones。德雷斯在神话作品里有时将旧神称为Great Old Ones、将旧日支配者称为Ancient Ones，但在《哈斯塔归来》中却又将旧神称为Ancient Ones。这一混乱情况，在国书刊行会出版的《真·克苏鲁神话大系》中也有指出，但这么考虑的话，旧神最早的称呼恐怕该是Great Old Ones了。至于Old Ones，在《印斯茅斯之影》中，写它们用太古的魔法将深潜者压制，而在洛夫克拉夫特与霍夫曼·普莱斯合作的《用银之钥穿越门扉》中，则称它们是“背叛旧神之印的邪恶者”。《印斯茅斯之影》和《用银之钥穿越门扉》都是在《潜伏者》之后创作的作品，如果德雷斯因此认为洛夫克拉夫特认同了自己的旧神设定，也不是什么不可思议的事吧。虽然洛夫克拉夫特从未积极地肯定过旧神的存在，但至少他也是默许了。他是非常宽厚的人，德雷斯将旧神居住的参宿四按古语读法称为“Glyu-Uho”，这就是洛夫克拉夫特教给他的。

　　1937年3月15日，洛夫克拉夫特逝世，他一直到最后都是默默无闻；3月18日，德雷斯从霍华德·旺德莱②那里接到洛夫克拉夫特的讣告，于是决心将洛夫克拉夫特的作品结集出版。他认为洛夫克拉夫特的作品世界是一个完整的神话系统，并想把这个系统的全貌展现出来。于是，他就去找C.A.史密斯商量。德雷斯主张此一神话系统描绘着宇宙中善恶的争斗，而史密斯在1937年4月13日的回信里③写道：“我不认为所有的旧日支配者都是邪恶的存在。很明显，它们已经远远超越了人类价值观中善恶的界限”，这样反驳了德雷斯。然而，在4月29日的信里，史密斯却又表示出一定程度的理解。他这样写：

　　“我昨晚细读了HPL的小说。我在读的时候，着重关注对神话的记述，但用语的变化却非常麻烦。从《克苏鲁的呼唤》里来看，Old Ones是拉莱耶的建设者和居民，被强大的克苏鲁的咒语保护着，据说也有隐秘而邪恶的教团长久地崇拜它们。但在《印斯茅斯之影》里，却说深潜者才是克苏鲁的眷族，而Old Ones是制压这些海妖们的存在。Old Ones既然是用‘太古的魔法’压制了这些海妖，它们就明显与其不同；若按照你那善恶斗争的理论，后者的确潜藏了这一层意思吧。在《克苏鲁的呼唤》里，卡斯特洛的话也能支持我的观点。大概可以无视真正的Old Ones，或者将它们与恶神混同起来，这也说不定。”

　　毋庸置疑，史密斯的话让德雷斯大大地增加了自信。德雷斯用善恶二元论来解释克苏鲁神话，这一点直到今天还有人在批判他；但和一般人所想的不同，他并非自己独断专行，而是在洛夫克拉夫特和史密斯都寄以理解的情况下，才制作出这个神话系统的。

　　如今，德雷斯离开人世也已超过30年，但对旧神的种种批判至今也没有消失。不过，德雷斯的解释也不再是放之四海而皆准，比如林·卡特就认为旧神不一定都对人类抱有好意，毁灭了穆文明的就是旧神。而理查德·L·提尔尼(Richard L. Tierney)和山田正纪则认为，既然现在支配宇宙的是旧神，那旧神就应该对这将整个宇宙充满的痛苦负责。就算是在把旧神视为正义之神的场合，对于它们的理由，也有着各种大胆的解读。

　　旧神将去向何方？我们无从知晓。但是，毫无疑问，旧神拓展了克苏鲁神话的可能性，丰富了整个神话系统；我觉得，就这一点而言，不能说它一定是错的。

①：（译注）莱特也经常出于商业上的理由退洛夫克拉夫特的稿，其中包括很多后来的名作，这对洛夫克拉夫特打击很大。
②：（原注）此人是后来与德雷斯合作创办“阿卡姆之屋”的多纳德·旺德莱的弟弟。
③：（原注）就我所知，最早使用“克苏鲁神话”一词，就是在史密斯的这封信里。如果以前还有人用过，那就只有德雷斯了。所以，创造“克苏鲁神话”的，不是史密斯就是德雷斯。

Variola

…………洛夫克拉夫特么？貌似尼尔·盖曼《绿字的研究》（2004年雨果奖）就是把洛夫克拉夫特的克苏鲁神话和福尔摩斯拿在一起YY的大作，看得人实在是很high[s:1]

sinan

洛夫克拉夫特和德雷斯长得好像。。。。。
洛的小说最早从科幻世界上看过几个短篇~~觉得主要是恐怖气氛的营造~~~说不上喜欢~~后来在看到单行本的小说集也不感兴趣了~~~[s:2]
倒是这篇小品文不错----〉点我

Lala

最强的魔法书

作者：竹冈启
翻译：玖羽

　　克苏鲁神话里最强的魔法书是什么？若被问到这个问题，大概很多人都只有苦笑吧。这个问题的确非常幼稚，就好象问宇宙战舰大和号和企业号哪个比较强一样。但是，出乎意料地，想讨论这个问题的人还真是不少。

　　如果先忽略“最强”的定义，靠直觉评价的话，被视为暗黑圣经的《死灵之书》无疑是第一个候补者。而能与《死灵之书》匹敌的，有《伊本集》，另外，用人类出现之前的语言写出的《拉莱耶文本》和《纳克特抄本》也是有力的候选。如果你对克苏鲁神话非常了解，可能还会举出《阿索弗卡斯之书》或《伊斯提之歌》，而我个人认为《黄衣之王》也是要列进去的。

　　若想解答这个问题，则需要读一下林·卡特(Lin Carter)的作品。卡特是在德雷斯去世以后，于1970-80年代支撑克苏鲁界的核心人物，但他的神话作品多以同人志的形式发表，因而被埋没了；不过现在可以从Chaosium出版的克苏鲁神话精选集中读到它们。就像“阿卡姆之屋”将洛夫克拉夫特的遗产流传到后世一样，Chaosium也使卡特的回忆在21世纪苏醒过来。言归正传，在C.A.史密斯的《乌波·萨斯拉》中，有着如下的记载。

　　“在包围着乌波·萨斯拉的泥泞中，横七竖八地散落着从星辰中凿出的巨大石板，上面铭刻着天地开辟之前诸神那不可理解的智慧。”

　　卡特在托名大魔法师伊本(Eibon)所著的《黑暗智慧的帕皮鲁斯》(Papyrus of the Dark Wisdom)中，似乎就是将这些石板称为《旧神之钥》。旧日支配者从旧神那里夺来的石板大多都存放在塞拉伊诺星的大图书馆，只有《旧神之钥》由乌波·萨斯拉守护着。有说法是，这是某个存在托付给乌波·萨斯拉的，也有说法称，这是乌波·萨斯拉自己从旧神处夺来的。在后者的场合，还会附上乌波·萨斯拉因而遭到旧神的惩罚，被剥夺了意志和理性的故事。

　　《旧神之钥》才是最古老、最强大的魔法书，按照卡特在《黑暗智慧的帕皮鲁斯》里的说法，它本来就不是地球、甚至这个宇宙的产物，而是属于旧神所处的高次元世界的天体。传说旧日支配者就是使用《旧神之钥》降临到现在的地方的；这一说法的真伪不可确知，但《旧神之钥》的力量连宇宙的构造都能轻易改变，则是事实。

　　读过《旧神之钥》的只有一个，那就是哈昂·多尔(Haon-Dor)。他曾在史密斯的《七个诅咒》里作为配角露过一脸，是从人类诞生之前一直生存到现在的大魔法师，力量甚至要凌驾于伊本之上。在《七个诅咒》里，被作为供品送给撒托古亚的拉利巴尔·沃兹爵士(Lord Ralibar Vooz)看见阿特拉克·纳克亚绕着哈昂·多尔转来转去，很明显是将他视为不可掉以轻心的存在。

　　卡特的短篇《向深渊降下》(The Descent Into the Abyss)，就讲述了想要学习《旧神之钥》上记载的哈昂·多尔进入乌波·萨斯拉的洞窟的故事。在漫长旅途的最后，哈昂·多尔到达了目的地“灰色光辉的伊卡”(gray-litten Y'qaa)，见到了盘踞在那里、抱着《旧神之钥》的乌波·萨斯拉。此时乌波·萨斯拉的巨体颤动，一片石板从泥潭中浮上。就在石板再次沉入泥泞的那一瞬间，哈昂·多尔看到上面铭刻的神秘象形文字，并以深不可测的学识和智力将之解读出来。然后他就尖叫着逃走了。

　　“因为哈昂·多尔知道了。他知道的事情，无论是在他之前、还是在他之后的魔法师都没有一人能够知晓。那巨大而可怖、荒唐而不合理的玩笑的本质，就是诸神的嘲弄。他知道的，是决定我们必将死亡的那些存在，在“现实”这一毫无意义的词语背后隐藏的本质。”

　　此后哈昂·多尔从未回过地上，就和撒托古亚及阿特拉克·纳克亚一起住在沃米达雷斯(Voormithadreth)山下，度过悠久的岁月。有人批评，卡特的神话作品不是给故事写设定，而是给设定写故事，不过，《向深渊降下》难道真的那么差吗？特别是乌波·萨斯拉守护的石板原为旧神所作这一点，这样的设定仿佛注入了卡特的讥讽。若要问这最古老而最强大的魔法书为何在乌波·萨斯拉那里，卡特在《向深渊降下》中，给出了一句暗示。

　　“石板横在那里，空虚地摇晃着。简直就像被长大的孩子抛弃的玩具一样……”

Pristontale

先人铺路，后人来完善，虽然感觉设定有点混乱，这部分神话感觉奇幻味道少了点，恐怖怪异多了点。
很就以前在某本杂志上看过，今天有温习了一遍。同时感慨日本人的精明，什么样的规则都敢拿来乱用。

人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。这句话很经典啊。

LALA介绍很详细了，我来补充点，有兴趣的朋友可以去看看。

[s:1] 比较详细：http://bbs.a9vg.com//read.php?tid=732904[s:1]
                       http://www.wiki.cn/wiki/%E5%85%8 ... F%E7%A5%9E%E8%A9%B1               

旧日支配者(Great Old Ones)  

阿布霍斯(Abhoth)不净者之源, 邪魔之祖  亚弗戈蒙(Aforgomon)犹格·索托斯的化身之一，常表现为一道眩目的光芒。

亚弗姆·扎(Aphoom-Zhah)冰焰，极圈之主。

阿尔瓦撒(Arwassa)

阿特拉克·纳克亚(Atlach-Nacha)蜘蛛之神，形象为一只巨大的蜘蛛，长着与人类相似的面孔 。

阿撒托斯(Azathoth)  盲目痴愚之神,  原初混沌之源核, ，魔神之首 ，形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块（中国的混沌？）。

夏乌戈纳尔·法格恩(Chaugnar Faugn)群山中之恐怖, 饲食者 ，形象为长着象头的吸血巨人。

克图格亚(Cthugha)爆燃者,  居于火焰者 ，象征“火”的存在之一，形象为巨大、高热的火球或电浆块。
  
克苏鲁(Cthulhu)沉睡之神,  拉莱耶之主 ，象征“水”的存在之一，形象为章鱼头、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨（感觉像夺心魔）。

父神达贡(Father Dagon) &母神海德拉(Mother Hydra)形象均为极巨大的深潜者。

加塔诺托亚(Ghatanothoa)

哈斯塔(Hastur)无以名状者,深空星海之主  

伊塔库亚(Ithaqua)风行者,  冰寒死寂之神，象征“风”的存在之一，形象为黑暗、巨大的人形或兽形轮廓，只露出一双鲜红色的眼睛 。

罗伊格尔(Lloigor) ＆ 札尔(Zhar)卑猥之双子 ，象均为极巨大的、长满触手的肉块。

莫尔迪基安(Mordiggian)阴森寒骨之神,  食尸鬼之王 ，形象为恐怖的巨人，头上无眼、身上无足。

奈亚拉托提普(Nyarlathotep)蠕动之混沌,  无貌之神,  阿撒托斯之信使 ，象征“地”的存在之一，常化身为一个高大、纤瘦、肤色黝黑的男人形象。  

纳格(Nug) ＆ 耶布(Yeb)亵渎之双子，形象均与莎布·尼古拉丝相仿。

兰·提戈斯(Rhan-Tegoth)象牙玉座之神，六足、长身，有着蟹钳般的前肢；很难用寥寥数语概括其形象。
  
鲁利姆·夏科洛斯(Rlim Shaikorth)白色蠕虫，形象为巨大的白色蠕虫。

莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)孕育千万子孙的森之黑山羊,  黑暗丰穰之女神 ，至高母神，象征“地”的存在之一 ，其形象为黑云般的巨大肉块，有着许多触手，以及滴着黏液的大嘴。
  
修德·梅尔(Shudde M'ell)

塔维尔·亚特·乌姆尔(Tawil-at-U'mr)太古永生者，犹格·索托斯的化身之一，表现为一个人形的剪影，披着微光的面纱。

撒托古亚(Tsathoggua)恩卡伊之沉睡者, 蟾之神 ，形象为长有黑色软毛、如蟾蜍般巨腹的人形。

乌波·萨斯拉(Ubbo-Sathla)自在自存之源, 究极祖神 ，地球一切生命的根源与回归之处，其形象为巨大、黑暗、无形的原生物质块。
  
撒达·赫格拉(Xada-Hgla) 阿撒托斯的化身之一，形象像是一只巨大的变形虫，长着一张有绿色眼睛的人脸。  
  
伊戈隆纳克(Y'golonac)污秽者。

伊波·兹特尔(Yibb-Tstll)

伊格(Yig)蛇之父，形象为长满鳞片的半蛇半人。

犹格·索托斯(Yog-Sothoth)门之钥,  一生万物,万物归一者,  虚空之扉，象征“地”的存在之一，形象为聚集的亿万光辉球体。
  

旧神(Elder Gods) ：

旧神是“地球本土”的神,它们一般对人类抱持善意，并协助人类反对旧日支配者；一部术者认为古神的存在是与洛夫克拉夫特的想法相悖，因而拒绝承认它们的正当性；但也有一部分术者反驳说，古神的这种做法纯粹是因为它们与旧日支配者敌对而已，并不牵涉道德因素，而它们对人类及人类世界本身也没有任何兴趣。

巴斯特(Bast)猫之女神，形象为长着猫头的女性（这个不是埃及神话里的某位神么？）。

休普诺斯(Hypnos)睡神，其他不明。

克塔尼德(Kthanid)克苏鲁的“兄弟”，形象与其相似。


其它强大存在(Other supernatural beings)：
  
弗塔古亚(Fthaggua)克提恩加之主，形象为一团不稳定的蓝色火球。可能是克图格亚的眷族，其确切身份尚可存疑。

克萨诺斯(Xexanoth)亚弗戈蒙之敌，形象不明。


特殊生物种族 ：

巨蠕虫(Bhol)
拜亚基(Byakhee)
星之彩(Colour out of Space)
深潜者(Deep One)   
巨噬蠕虫(Dhol)
远古种族/古代支配者(Elder Things / Old Ones)
炎之精(Fire Vampire)
盲目者(Flying polyp)
食尸鬼(Ghoul)
伊斯之伟大种族(Great Race of Yith)
古革巨人(Gug)
廷达洛斯之猎犬(Hound of Tindalos)   
米·戈(Mi-Go)
夜魇(Night-gaunt)
努格·索斯(Nug-Soth)  
月兽(Moonbeast)   
夏塔克鸟(Shantak)
修格斯(Shoggoth)  

魔法书(Arcane literature) ：

阿撒托斯之书(Book of Azathoth)
多基安之书(Book of Dzyan) |
塞拉伊诺断章(Celaeno Fragments)
水神克塔亚特(Cthaat Aquadingen)
尸食教典仪(Cultes des Goules / Cults of the Ghouls)
蠕虫之秘密(De Vermis Mysteriis / Mysteries of the Worm)
巨噬蠕虫赞歌(Dhol Chants)  
格·哈恩断章(G'harne Fragments)
基塔布·阿尔·阿吉夫(Kitab Al-Azif)等同于《死灵之书》 断罪之书(Liber-Damnatus)
死灵之书(Necronomicon)   
波纳佩圣典(Ponape ure)
格拉基启示录(Revelations of Glaaki)
伊斯提之歌(Song of Yste)
伊波恩之书(The Book of Eibon / Liber Ivonis)
黄衣之王(The King in Yellow)
纳克特抄本(The Pnakotic Manus)
拉莱耶文本(The R'lyeh Text)
赫桑的七秘圣典(The Seven Cryptical Books of Hsan)
无名祭祀书(Unaussprechlichen Kulten / Nameless Cults)
深海祭祀书(Unter-Zee Kulten)
水神克塔亚特(Cthaat Aquadingen)


地球以外：

毕宿五(Aldebaran)  
参宿四(Betelgeuse)  
卡尔克萨城(Carcosa)  
昴宿增十六(Celaeno)  
塞克拉诺修星(Cykranosh)(土星)  
北落师门(Fomalhaut)  
克提恩加彗星(Ktynga)  
哈利湖(Lake of Hali)  
夏盖星(Shaggai)  
托德星(Tond)  
亚狄斯星(Yaddith)  
雅克斯星(Yaksh)(海王星)  
伊利迪奥菲星(Ylidiomph)(木星)  
犹格斯星(Yuggoth)


魔法物品 :

光辉之四边形体(Shining Trapezohedron)
黄之印
银之钥(The Silver Key)  
黄金蜂蜜酒(Brew Spase-Mead)  
妮托克莉斯之镜(The Mirror of Nitocris)
  
以上为转载。

mega

一开始的时候觉得克鲁苏超好看，但是看多了之后又觉得有点繁杂了

woaihtl

我下个月可能要买奇幻基地的克鲁苏神话，这本书我觉得非常适合在夜深人静的时候看，独自一人躺在床头去体会那种恐怖的快感[y:22] ，我怎么觉得我有点变态了[s:15] ，好恐怖啊[s:16]

monos

今天刚跟人为死灵之书争论起来 我的人生观又受到挑战了……