关于波斯神话（ZT）

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波斯神话

    波斯即现今的伊朗。现在的国教是回教，但在波斯尼亚帝国时代却是以琐罗亚斯德教为唯一宗教，后又衍生出了密斯拉教。波斯神话的主要起源是琐罗亚斯德教（拜火教），琐罗亚斯德教崇尚二元论，也是就将这世界上所有的事物都可以二元化，如光暗、善恶等。因此波斯神话的神也分两位，分别为善神斯彭塔‧曼钮，恶神安格拉‧曼钮。而这两位神是相对立的，并非像其它的神话中由众神共同统治这个世界，并且定下三千年一战的约定。

    这种二元论对其他的神话是非常特别的。人类神话的起源分为对自然力的崇拜及非自然力的崇拜两种。而不论是哪一种，对人类来话神的性情都是十分难以捉摸的，除了犹太教系认为上帝是绝对的善之外，其余的神话中的神并没有什么绝对的善或恶存在。

创造天地的时代

    当宇宙出现后，分为光明与黑暗，恶神安格拉‧曼钮意图侵略善神斯彭塔‧曼钮的国度。然而光明的力量强大，恶神不敌而败落下界，并且下定决心在黑暗的世界里组织他的魔军，意图卷土重来。然而善神悉知他的意图之后，便定下了三千年一战的约定，他将恶神封印至黑暗的深渊，直至三千年后。

    在这三千年内，善神也并不是毫无动作，他也在组织属于他自己的势力。他在混沌的宇宙中创造出了有型的东西。首先他以大石创了天空以及星体，那是属于善神的战士，共有六百四十八万颗星，并在东西南北西方有着四星大将。然后又造了月亮及太阳。斯彭塔以40天装饰天空，休息了5 天。接着又造了大地及水，他让水占了下界的三分之一。

    又再度休息五天之后，斯彭塔造出了第一个生命。最初的生命是植物－原草木，斯彭塔把它放在海中，而它的枝桠则向天空延伸，枝上又长了其它的植物。地上最初的动物是拥有月光般皎洁澄澈的白色牡牛，斯彭塔用了七十五天来创造它。然后再用了七十天的时间用土造了人，叫作卡幽马路司。神造了世界、植物、动物、人用的时间，再加上他每次间隔休息的五天，一共是三百六十五天。


第一个三千年之战

    当光明与黑暗的力量再度取得平衡时，光明的封印便会消失，而亚神安格拉‧曼钮则会再度复活。

    当黑暗的力量现身于地上时，大地便开始了震动，艾路布斯山及其相连的山脉也为了抵抗魔军而相继隆起。

     除了地下的兵力外，安格拉还造了许多有害的动物如蛇蝎等。而斯彭塔则命天狼星应战，畲放出耀眼的光亮达三十日，又降下大雨淹没大地将魔物消灭。然而为了清除地上余下的恶气，斯彭塔把天狼星变成天马前去执行任务。而安格拉便派了旱魃之神化为黑马应战，但是天狼星拥有善神赐予的力量，打败了旱魃，旱魃只好逃回地下去。

     这时候，大水慢慢地退回了大海。旱魃虽然逃跑了，但是也令原草木枯萎死亡。于是神便把原草木磨成了粉，命天狼星舀起海水降了十天十夜的雨，并把原草木的粉末混在其中，洗净这个大地。结果地上长出了一万种药草，这些药草将来会再度和恶神的病魔交战。而在海中则生出了生有无数果实的树木，上面有叫「沙耶鸟」的灵鸟在看守着，所以这树也叫「沙耶树」它一直长上天界。神又在海中造了另一种树，叫「白何姆」能生出灵药治疗这个受伤的世界。

     不久之后，大地形成了七个州，其中六州分布在东、东南、东北、西、西南、西北，而中央最大最肥沃的就是伊朗了。在七州的外侧，有着艾路布斯山脉环绕着整个世界，再更外侧则是无尽的宇鲁卡夏海。

     不久后，恶神又开始恶搞了。祂丢了一只大青蛙去啃白何姆的树根。于是善神放了两条叫「卡路」的鱼准备去咬那是青蛙。结果世界就受到白何姆树的保护而不致灭亡，而卡路鱼则保护着白何姆树。

     但是可惜的是，可爱的原始牛挂了。后来它的身体繁衍出了282种动物，而是是成双成对地在大地再繁衍下去。

     而原始人卡幽马路司则受到善神的帮助建立了伊朗，成了国王并且永远侍奉着善神斯彭塔‧曼钮。


琐罗亚斯德教

     公元前六世纪由波斯人琐罗亚德斯所创，因以为名。唐代时曾传至中国，当时称为袄教，又名拜火教、波斯教。

     其主要教义为宇宙性无上无形的上帝阿呼拉．马兹达，与本原黑暗之神阿利曼进行广大无边的斗争，好人的责任是加入光明的一方，遵守马兹达透过先知琐罗亚斯德所传达的教训，信徒才能享有今生的幸福与身后不朽。当世界末日来临，马兹达将毁灭恶人并宣告胜利，于是光明的一方在胜利中永享欢乐。

     公元二二六年，波斯帝国正值苏珊王朝时期，以琐罗亚斯德教为国教，盛极一时。其后因回教的兴起和公元六四二苏珊王朝瓦解而变得消沉。但其教义却影响了不少其它宗教，例如犹太教、基督教和回教的天使观念和善恶二元论等。


密斯拉教（Mithraism）

     一个奉祀密斯拉神（Mithra）这位以光明与公义之神为中心的宗教，源于雅利安人（一在印度与波斯地区间生活的古民族）的密多罗神，尽管其间已经过许多变迁。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。波斯虽从阿契美尼德（Achaemenid）王朝起，历代国王信奉琐罗亚斯德教，但许多贵族仍然热爱固有的宗教，国王担心会引起政治动乱，并未予以取缔，于是多神崇拜的内容逐渐为琐罗亚斯德教所吸收。不过在阿开民（Achaemenid）时代，密斯拉曾再度以波斯主要神祇的身份出现。


密斯拉神（Mithra）

     对密斯拉神的崇拜，后来在希腊和罗马支配波斯地区的时代流传到了西方，还吸收了巴比伦的占星学和柏拉图的哲学，成为了西方一种神秘宗教。在原波斯帝国西部地区以及界于罗马与波斯世界的地区，国王和贵族继续崇拜密斯拉，在两国的军事分界线上，甚至到了欧洲的莱茵河、多瑙河以及幼发拉底河流域，该教圣所比比皆是。

     密斯拉教的信仰集中于一个古老神话∶在阿胡拉．玛兹达的命令下，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其它美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉．玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。同样的，根据密斯拉教义的看法，人的不朽灵魂虽陷在人的身体中，但他仍可以克服死亡、通过众行星的七层天，而返回在天堂中的根源。

     这过程是以七阶段入会仪式为象征，那是在装饰有神话的壁画与雕刻的地下礼拜堂举行。在地下礼拜堂举行仪式，场地自然有限，一切礼仪必须在人工灯火之下进行。洞穴附属许多隧道，入教者须如礼依次走过这些隧道。这些仪式考验入会者的勇气与美德，并且伴随着洗礼、也就是面饼与酒的其同宴飨，有时还有牛犊的祭牲。不过密斯拉教是武士的宗教，其教义忽视女人，教徒一律为男子。

　
密斯拉神（Mithra）

     密斯拉神（Mithra）是光明与公义之神，源于雅利安人的密多罗神。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。Mithra（密多罗）是梵文，Mithras（密斯拉）是拉丁文，意为「至圣的约定」，是波斯人所信奉的许多神中的主神。据神话，密斯拉生在圣泉旁的一棵树下，生时手执火炬，身佩大刀，为大地之子。常和沃水女神阿娜希塔（Anahita）共同受祀。

     该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。密斯拉教的信仰集中于一个古老神话∶阿胡拉．玛兹达差遣使者传令密斯拉杀公牛献祭，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其它美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉．玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。「密斯拉杀牛」是古希腊艺术中的流行主题，后来变成密斯拉祭礼中宰牛以求五谷丰登之仪式的原型。


善神阿呼拉马兹达与恶神阿利曼

     琐罗亚斯德教的主要教义是善恶二元论。阿呼拉意思是主，马兹达意思是贤。阿呼拉．马兹达是最高的善神，以火为象征。居于天上界，创造天地万物。有传说称密斯拉神是祂的儿子。

     恶神阿利曼，居于地底深处，为暗之神。想取得阿呼拉．马兹达所统治的世界，一直挑战阿呼拉马兹达。祂以情欲为武器，利用女性污染正直的人的灵魂。并创造四季和疾病，令夏天灼热非常，冬天冰冷难耐，人们饱受疾病灾变所困。其后创造蛇王撒哈克，捣乱人间。


亚希女神（亚娜希达女神）

     阿纳希塔（Anahita），象征美和幸运的女神，同时也是处女守护神。戴着皇冠、穿著海狸皮衣的水之女神，同时也是生产女神。容貌漂亮异常，拥有光芒四射的美丽姿态。守护着泉水，滋润大地。

     古波斯神话中司江河的女神，在波斯古经《阿维斯陀》中被称作「阿尔达维．苏拉．阿纳希塔」，意为「纯洁而伟大的河流」。阿纳希塔为古代伊朗雅利安人崇祀的重要神祇之一，《阿邦．耶什特》就是专门歌颂这位江河女神的。

     逐水草而居的伊朗雅利安人视阿纳希塔为江河湖海的统领和化身，具有非凡的神力。他们歌颂她、赞美她∶「阿纳希塔象往常一样，手持巴尔萨姆枝条，四角形金耳环吊在耳旁，银项圈套在秀美的脖颈上，她紧束红腰，乳房高耸，显得分外妖娆，令人神往。」（《阿邦．耶什特》30．127）「阿纳希塔头戴八角形金冠，精制的环突出在顶端，好似车轮上面系着条条彩带，镶有百颗明珠银光闪闪。」（《阿邦．耶什特》，30．128）「阿纳希塔的衣饰华美，用三百张海狸皮缝制而成，海狸的毛皮是世上最珍贵的毛皮，触摸时如金银闪耀光辉。」（《阿邦．耶什特》，30．129）从江河女神如此优美动人的形象中，似可看出母权制氏族社会留下的痕迹。

   《阿邦．耶什特》中还提到，纯洁而善良的阿纳希塔对向她顶礼膜拜的伊朗皮什达德王朝和凯扬王朝诸帝王英雄有求必应，尽量满足他们的心愿；而对于向她馨香祷祝的非伊朗部落的首领则冷若冰霜，使他们的愿望化为泡影。这似乎反映出古代伊朗雅利安人对本部族日益兴旺发达的希翼和良好的祝愿。

     现代波斯语中称阿维希塔为「纳希德」，意为「太白金星」，据说这颗明亮的星位于阿胡拉．玛兹达创造的第三层天之上。

　
贾姆希德

     贾姆希德（Jamshld），亦称贾姆（Jam）、伊姆（巴列维语）， 是古波斯神话中尘世的第一位统治者，原为印度──伊朗雅利安人神话中的英雄，后演变为伊朗皮什达德王朝的著名国君。

   《王书》中的贾姆希德，是伊朗皮什达德王朝的第四位国君。在他统治期间，人们学会了缝制衣服，造船、航海和行医治病。贾姆希德开采出宝石，并首次制作了金镶王嵌的王座。古波斯人每年欢度新春佳节的习俗，也是从贾姆希德统治时期开始的。

    据《阿维斯陀．万迪达德》第２章记载，贾姆负责统辖神主玛兹达创造的世界。玛兹达交给他一枚金戒指和一把镶金的手杖，作为他拥有王权的神圣标志。贾姆是为尘世第一个统治者。

     贾姆统治世界转眼已过三百年，地面上到处都是人类、大小四足动物、鸡犬和熊熊燃烧的火焰等，拥挤不堪。遵照阿胡拉．玛兹达的指示，贾姆戴上金戒指，手持镶金手杖，面向南方朝太阳走去。他用金杖拄地，用戒指磨擦地面，使其面积比原来扩大了三分之一。这样，人类、牲畜和家禽才不再感到拥挤，并找到各自适宜的栖身之地。在贾姆统治世界的九百年间，他先后三次（每三百年一次）以神赐的金戒指和镶金的手杖扩展地面，使大地的面积比原来整整扩大了一倍，克服了由于生物不断繁衍而造成的地面狭窄、拥挤不堪的困难局面。

    后来，在埃兰维杰举行的群神大会上，阿胡拉．玛兹达把毁灭性的暴风雪即将来临的消息告诉了贾姆，并要他事前好必要的准备。遵照阿胡拉．玛兹达的指示，贾姆修建了一座能抵御严寒的坚固城堡，并从世间各种生物中各挑选出完美无缺的一对带进城内。这样才使世界万物得以保持下来，使人类得以传宗接代，繁衍增殖。

     另据《阿维斯陀．耶斯那》第９章第４－５节记载，世上的维万格罕第一次用豪摩做饮料， 「为此他得到幸福和报酬，生下大名鼎鼎的贾姆希德。贾姆希德拥有大批良畜，是黎民百姓的伟大首脑，他有太阳一般的明眸，在他统治期间没有死亡，人类和动物青春永驻，绿水青山春常在，各种食物食之不尽取之不竭。」

     据琐罗亚斯德教的传说，上述太平盛世是在贾姆没有说谎和亵渎神明之前的情景。古波斯神话传说中伊朗琐罗亚斯德教崇奉的灵光，阿维斯陀语称其为「卡瓦埃内姆．赫瓦雷诺」，意即「凯扬的灵光」。琐罗亚斯德教认为，来自阿胡拉．玛兹达的灵光，是神圣的，威严的和无往而不胜的。氏族部落的首领当中，谁若能获得灵光，他就将得到神的恩惠和佑助，而成为称霸天下的统始者。一旦失去神圣的灵光的庇护，伊朗帝王的统治就难以维持下去。对伊朗部族和诸帝王来说，得灵光者则兴，失灵光者则亡，因而是极其珍贵的无价之宝。而据《王书》中记载，贾姆希德统治末年，因口出谎言，亵渎神明，受到惩罚，灵光化作雄鹰腾空而去，他心中懊悔至极。贾姆面对众妖魔的猖狂进攻，一筹莫展，最后被扎哈克战胜后锯成两半。


蛇王撒哈克

     又名砂漠之王。恶神阿利曼为了消灭地上所有生物而创造的三头蛇之首蛇王（三头蛇又称三头龙）。相传蛇王在的千年，每天必须吃掉两位年轻人的脑袋，而在祂的治世中，共杀害地面上三分之一的人。其后为英雄王．法利德封印在迪马邦特山中

     阿日达哈克（Ajhidahak），或称扎哈克（Zahhak），阿日达哈克意为「狰狞可怖的巨龙」。古波斯神话中的巨妖，恶魔阿赫里曼的重要帮凶之一，后演变为伊朗皮什达德王朝的暴君。

     据《阿雄斯陀．耶斯那》记载，「名门望族出身的法里顿」杀死了残暴的阿日达哈克──生着三张嘴巴、三个脑袋和六只眼睛，且有上千种形体变化的妖魔。那妖魔极其虚伪，力大无穷，是阿赫里曼为损害尘世、扼杀真诚，而特意制造出来的元凶」（《阿维斯陀．耶斯那》第９章第８节）《扎姆亚特．耶什特》中提到，代表恶魔阿赫里曼的阿日达哈克与代表阿胡拉．玛兹达的火神阿扎尔，为争夺神圣的「灵光」展开激烈的争夺。《阿维斯陀》其它部分中还提到，阿日达哈克是异族的首领，居住在巴比伦。另据琐罗亚斯德教传说，尘世的第一位统治者贾姆希德因居功自傲，亵渎神明，失去了神圣的「灵光」的庇护，被妖怪阿日达哈克杀死。残酷统治伊朗长达千年之久的阿日达哈克，后被出身名门的法里顿击败，关押在达玛万德山。当第二位隐遁先知霍希达尔．玛赫降世时（即教主琐罗亚斯德升天后的两千年），阿日达哈克将挣脱锁链，逃出达玛万德山，继续行凶作恶，致使世间三分之一的人畜和其它善神的创物归于死亡。此时，阿胡拉．玛兹达将唤醒沉睡在扎博勒斯坦原野的英雄伽尔沙斯卜，令他除掉罪恶昭彰的阿日达哈克。另据《王书》记载，阿日达哈克在魔鬼的煽惑下杀死了自己的父亲，魔鬼亲吻了他的双肩之后，便消失得无影无踪。事过不久，阿日达哈克的双肩在魔鬼吻过的地方长出两条蛇来，用刀砍去，复又长出，使扎哈克感到痛苦不堪。这时，魔鬼变作一位医生出现在阿日达哈克面前，告诉他只有喂人的脑子给蛇吃，才能解除痛苦。于是，阿日达哈克下令每天杀掉两名青年，用他们的脑子喂肩头上的两条蛇。后来，阿日达哈克出兵征服伊朗，杀了国王贾姆希德，取其位而代之。他是一位残忍无道的暴君，铁匠卡维以他的皮围裙作族帜，一举推翻了阿日达哈克的残暴统治。借助人民力量登上王位，先王塔赫穆雷斯的后裔法里顿被推举为新的伊朗国君，他抓获了十恶不赦的阿日达哈克，将其囚禁在达玛万德山。


英雄王．法利德

　　波斯王国最伟大的王撒姆斯特治理大地７００年，制定历法、船舶等，令国富民强。

     但人望与德行兼备的撒姆斯特王却被自己的力量充昏头脑，竟自称创世神。人民眼见国事日非，知盛世己不再。波斯王国人心背离。

     这时，邪神阿利曼用这机会，命蛇王撒哈克发动大型侵略战争，撒哈克肩上负有两条大蛇，每日均要以活人的脑袋为食粮。为了养活这两条蛇，人每日献上两位健壮的年轻人给蛇王，但蛇王仍不知足，经常妄杀人民。虽一的希望撒姆斯特王亦为了逃避蛇王的攻击而逃到中国的海边终止一生。面对如此残酷的蛇王，人民无计可施，只好向恶神投降。

     残忍的王撒哈克管理波斯王国，人民惶惶不安之际，所有人都渴望英雄的出现，拯救万民。就在某一天，撒哈克梦见一位名为法利德的英雄会把他杀死。撒哈克十分害怕，下令把国内所有叫法利德的人杀死。

     真正的法利德是有着撒姆斯特王血统的人。法利德的母亲得知自己的儿子就是这位英雄，便马上带同还年幼的法利德逃到艾夫索山，找山中的隐士求救。在这位隐士的帮忙下，法利德得以逃过撒哈克的党羽追踪。

     十六年经过，法利德成为一位有为的年轻人，并以铲除蛇王为己任。正在此时，蛇王正巧逼炼铁店的老板卡胡的十八个孩子纳为贡品，他的十八个儿子全被杀。卡胡作为感到异常悲愤，他把店门的蛇王旗帜撕下，挂上自己的旗帜，正式反抗蛇王。这事传到法利德的耳中，法利德领悟到时机已到，便加入了反抗大军中。

     集结到「卡胡之旗」下的人民以头戴牛头头盔的法利德为首，直捣撒哈克居城。法利德追捕撒哈克，直至到达迪马邦特山，撒哈克终告不敌。法利德将撒哈克双手钉在山上，封印了蛇王。

     于是，法利德成为了波斯王国的下一任王，并被尊称为英雄王。


《列王纪》

    《列王纪》又名《王书》，是诗人菲尔多西（940ˉ1020）于10世纪与11世纪之交写的伊朗民族英雄史诗，全诗有６万句，共计12万行，叙述了50个国王统治时期的大事，时间跨度为4600年之久。由于菲尔多西的《列王纪》既是伊朗古代神话传说及勇士故事的总汇，又是后世许多文学作品的情节及人物的源头。后世著名诗人和作家在自己作品中多援引《列王纪》中的故事与典故。可以说，如果不了解《列王纪》的内容，要深入了解波斯文学作品，几乎是不可能的事。

      伊朗的历史，从居鲁士大帝建立阿契美尼德王朝（前550ˉ前331）到萨珊王朝（224ˉ651）被阿拉伯人推翻，实际上经历了三个大王朝的统治，即除去上述两大王朝外，中间还有一个安息王朝（前250ˉ224）。但是，出现在菲尔多西的《列王纪》中的伊朗历史却有四大王朝∶俾什达迪王朝、凯扬王朝、安息王朝、萨珊王朝。 因此，可以说《列王纪》中所叙述的历史背景与真正的历史不符合。