希腊化

鳳劫

Hellenism

     在公元前323年亚历山大大帝去世后的三个世纪里，希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及等古老文明相融合的一种进程。其结果产生了人类大同(Ecumene)的思想。一个人无论他住在哪里，只要他讲希腊语，分享希腊人的风俗习惯和社会制度，就被认为是希腊人(Hellene)。一种新的共同希腊语(Koine)流行于世。

希腊化世界

     亚历山大东征的直接结果就是在欧亚非三洲建立了一个面积达约518万平方公里，所辖人口约5000万的庞大帝国。其范围西起西西里、希腊、马其顿，东到印度河流域的旁遮普，南到尼罗河第一瀑布，北到小亚细亚、高加索、里海、药杀水一带。

     323BC，亚历山大大帝死后，继承者们在帝国首都巴比伦开会。拥立其弟腓力三世及即将出世的遗腹子亚历山大四世同时为帝。这个空前庞大的帝国暂时由六大总督分区统治。



这些继承者经过44年(323-281BC)的混战，形成了三分天下的局面





在希腊化时代，除了三大王朝外，还有许多独立的小国，也在希腊化世界里扮演着重要的角色。

• 帕迦马王国（241-133BC），面积在187BC时为约18万平方公里，包括小亚细亚最文明的地区：弗里吉亚、密细亚、吕底亚、庇西狄亚和潘菲利亚的一部分。
• 犹太王国（142-63BC）。
• 巴克特里亚王国（约250-140BC，中国史书称为大夏）。
• 安息王国（247BC-226AD）。

希腊化的时间

      希腊化的时间一般都以亚历山大大帝去世前后作为起点，但希腊化的终止时间争议较大。较流行的说法有两种。第一种以30BC罗马灭亡托勒密埃及或31BC奥古斯都建立罗马帝国为止。即把罗马希腊化（罗马文化）摒除在希腊化的讨论之外。第二种则是把罗马文化考虑在内，以罗马帝国的衰亡作为希腊化终结的标志，比如以641AD阿拉伯人占领亚历山大里亚为止。

希腊化时代可分为三个阶段：

• 继承者战争阶段（The Diadochoi, 323-280BC），参考：亚历山大帝国的继业者战争。
• 创造性阶段（280-146BC）：社会相对稳定，希腊文化和希腊生活在各方面广泛传播，自然科学得到高度发展。
• 衰落阶段（146-30BC）：由于东方帕提亚和西方罗马的兴起，希腊化世界逐渐衰落下降。其特征是非理性主义，神秘主义和宗教信仰开始流行。

希腊化时代的哲学

在希腊化时代，城邦没落了，出现了巨大的帝国。昔日公民的生活充满了不安和变化。因此这个时代的哲学家更加关心伦理问题。

• 犬儒学派：认为人所追求的只应是美德，要摒弃快乐、财富和社会地位。一个人牵挂的越少，那么他受伤害的可能也就越小，但也会因此而失去进取心。
• 斯多葛学派：神圣的理性指导世界，人们不应抱怨而应学会接受自然可能带来的一切。
• 伊壁鸠鲁学派：生活的目的关注的应该是寻求幸福，避免痛苦。最初特指对知识（心）幸福的追求，后来则演变为包括对身体快乐的追求。

希腊化时代的科学

      在希腊化时代，学术的研究更加专门化，确定的和有限的问题与别的问题分离开，单独加以研究，对自然的认识有了具体的进步。同时学术的中心也由雅典转到了亚历山大里亚。

      欧几里得（Euclid, 330-275BC）的几何学，欧几里得是亚历山大里亚图书馆数学部的第一任负责人。他的著作《几何原本》是人类历史上最重要的著作之一。该书系统地阐述了圆和直线的几何学知识，以及当时了解的数的知识。该书的素材来源于毕达哥拉斯等早期数学家的遗产，借助于逻辑的方法，把这些知识组织为一个严密的体系。欧几里得由一系列无法简化的公理出发，用逻辑的方法证明了一系列定理，使几何学成为一个完美巨大的演绎体系。这种几何化方法（公理化方法）对后世学者影响巨大，斯宾诺莎的《伦理学》、牛顿的《数学原理》、爱因斯坦的相对论等无不受其影响。欧几里得还研究了光学，认为光是走直线的，并发现了光的反射定律。

     阿基米德（Achimedes, 287-212BC）的力学，阿基米德出生于西西里的叙拉古，曾在亚历山大里亚学习。他的工作比任何同时代人都具有把数学和实验结合起来的现代精神。在结合的时候，只解决一定的有限的问题，提出假说只是为了求得它们逻辑的推论，这种推论最初是用演绎方法求得的，然后又用观察或实验方法加以检验。在阿基米德的身上我们已经看到了伽利略的影子。阿基米德发现了流体力学中的阿基米德原理和静力学中的杠杆原理。阿基米德用内接和外切多边形的方法测量圆周率（和祖冲之的割圆术类似），并证明圆周率应当在和之间。

    托勒密（Ptolemy, 90-168AD）是希腊-罗马时代晚期的著名天文学家。他是根据前人的研究成果及观测数据，最终完善了天体运行的地心说。他提出一个重要原则：

在解释现象的时候，采用一种能够把各种事实统一起来的最简单的假说，乃是一条正路。


这条原则后来恰恰成为反对托勒密体系的主要武器。

希腊化时代科学为何没有向近代科学演进

    希腊化时代的科学取得了令人瞩目的成就，一个很自然的想法就是希腊及其稍后的罗马文化为何没能自然而然地孕育出近代自然科学，反而迎来的是西方古代世界的终结，并随之而来的是中世纪的黑暗。针对这一问题，一般有以下观点：

• 环境耗竭说：森林资源、奴隶资源、贵金属资源等在罗马帝国时代开始枯竭，并随之给农业、商业、手工业等带来毁灭性打击。罗马帝国衰落，蛮族入侵并于476AD灭亡了西罗马帝国。
• 基督教崛起：罗马帝国的衰落，使悲观主义和宗教信仰开始流行。罗马帝国的衰落是伴随着基督教的兴起和最终被确立为罗马帝国的国教，古代的学者逐渐失去了皇帝的庇护。希腊哲学也被早期基督教徒视为异端加以排斥。（在犹太人中间，Hellenism逐渐变成了异教Heathenism的同义词）。392AD，罗马皇帝狄奥多希一世（Theodosius I）下令拆毁希腊神庙；亚历山大里亚的图书馆被烧毁，30万种手稿被焚；著名学者（如亚历山大里亚的女数学家希帕提娅）被虐杀。529AD，东罗马皇帝查士丁尼大帝以触犯基督教义关闭了柏拉图的学园。
• 哲学的原因：希腊化时代的哲学逐渐放弃了古典时代哲学对纯粹知识的追求，转而进入哲学的伦理时代。在急剧变化的时代哲学家更加关心内心的平静和自我满足完善，并形成一套系统的伦理体系。伦理为目的的哲学里，关于事物本身的知识性追求成为手段和准备，并下降为从属地位。这一点很类似中国古代讲格物致知，通晓事物运行的道理目的则是为了道德的完善。即纯粹知识性的追求是没有独立地位的，因此显得动力不足。

参考

• 陈恒《希腊化研究》商务印书馆，2006；
• 罗素《西方的智慧》，pp133-156；
• Answers: Hellenistic civilization

yates

这个观点有问题啊，我们现在之所以能读到古希腊的著作全凭那些传教士在千百年来的保存和发扬，并把古希腊哲学融入了基督教教义中，最明显的例子就是地心说，这是亚里士多德提出的，圣经中从未提过。十字军东征时带回了大量的希腊古卷(原来由拜占庭保管)，而传播和保存的责任就由教会来做了。之所以希腊哲学会在很长的时间被淹没主要是拜占庭被阿拉伯人占领，使得原本保存在那的希腊古卷没法流传到欧洲。在那之前拜占庭的希腊学家多次来到罗马传扬希腊哲学，圣奥古斯塔就在那是学的诡辩术[s:13]

久远的星光

关于[希腊化时代科学为何没有向近代科学演进]，想起以前看过一篇文章关于这个问题的解释，我觉得是很有道理的：

“中国有一句成语叫‘枯木逢春’——在漫长的寒冬看上去已经死掉的一株枯木，逢春而绿意渐生，盛夏而树荫如盖，你怎么能因为寒冬时它未出现新绿，就否认它还是原来那棵树？事物的发展演变需要外界的条件。中世纪欧洲遭逢巨变，古希腊科学失去了继续发展的条件，直到文艺复兴之后，才是它枯木逢春之时。就好比在长江的源头在西部，但东流入海还要经过漫长的路程，你怎么能要求它必须一下山就入海？”

其实，在中世纪，古希腊哲学与科学并没有完全消失。一部分就如yate所说的为本尼狄克特所建立的修道院制度所保留了下来以及十字军东争时期的文化交流。另外，还有很多教会领袖（例如圣奥古斯丁）将希腊哲学思想与基督教融合在一起。