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文物图片部分来自三星堆博物馆
三星堆遗址
中国西南地区的青铜时代遗址。位于四川广汉南兴镇。1980年起发掘。在遗址中发现城址1座，据认为，其建造年代至迟为商代早期。已知东城墙长1100米，南墙180米，西墙600米，为人工夯筑而成。清理出房屋基址 、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圆形、方形、长方形3种，多为地面木构建筑。自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑，坑内大多埋放玉石器和青铜器。1986年发现的两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。其中，青铜人头像形象夸张，极富地方特色；立人像连座高2.62米，大眼直鼻，方颐大耳，戴冠，穿左衽长袍，佩脚镯，是难得的研究蜀人体质与服饰的资料。祭祀坑的年代约当商末周初，被认为是蜀人祭祀天地山川诸自然神祗的遗迹。
三星堆：千古未解之谜
出四川广汉约三四公里，有三座突兀在成都平原上的黄土堆，三星堆因此而得名。1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，轰动了世界，被誉为世界“第九大奇迹”。
第一谜，三星堆文化来自何方？
三星堆的发现将古蜀的历史推前到5000年前。这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。
有人认为，三星堆体小扁薄磨制的斧、锛、凿等石器和夹砂灰褐陶器、平底器等陶器及纹饰其来源与岷江上游新石器文化有关。
有人认为，三星堆遗址出土的鸟头把勺等器物与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法，一般认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。但究竟来自何方？
第二谜，三星堆遗址居民的族属为何？
三星堆出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人倒像是“老外”。他们究竟属于什么民族？
目前已有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。多数学者认为岷江上游石棺葬文化与三星堆颇有关系，其主体居民可能来自川西北及岷江上游，其族属为氐羌系。三星堆遗址的居民是由土著与多个外来民族融合而成的，三星堆文明可能是“杂交文明”。
第三谜，三星堆古国的政权性质及宗教形态如何？
三星堆古国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？
一般认为，三星堆古国是高于氏族部落的、稳定的、相对独立的早期国家，已建立起自己的统一王朝。
人们推测：三星堆古国的政体形式，或是以王权为主的政体；或是以神权为主的政体；或系神权与王权合二为一的“政教合一”的政体。
多数人认为，三星堆原始宗教崇拜是一个复杂的系统，既有自然崇拜，又有祖先崇拜，更有神灵（包括泛神及主神崇拜），表现出同一个神权政治中心的多层次结构和网络体系。
专家通过对这些祭祀品的分析认为，三星堆古国的祭祀方式可能是多样的，已产生了许多的神灵，并代表不同的宗教崇拜对象，反映出复杂的信仰观念，并且已经具有了一个比较完整的神灵系统，形成了一个具有天神（太阳神）、地祗（社、山）和人鬼（王国的始祖神、先公先王、组成王国的各族群的祖先）的三层神灵结构。
四川省文物考古研究院专家张肖马认为，三星堆的祭祀对象与他们的宗教信仰观念是一致的，有某一祭祀对象就存在某种宗教信仰。如对太阳的崇拜，在古蜀人的宗教信仰中占有重要位置，他们铸造了不同的代表太阳崇拜的器物神树、太阳形器和眼形饰、眼形器，以及许多器物上的“炯纹”“芒纹”等纹饰，反映三星堆人宗教中的太阳神的信仰观念。
而铜人面具似人非人、似兽非兽的形象，可能代表了三星堆人的先公先王。
第四谜，三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？
三星堆出土的众多青铜器可谓无不精湛到极致，然而材料中不存在锌。有化学常识的人都知道，锌通常和铅伴生的，这些青铜器中的铅和锌是怎样分离的？三星堆的冶炼技术来自何方？是独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？对此，许多专家有不同的猜测。
有人认为，这是本地独自产生和发展起来的。
有人认为，这是受周边邻国，尤其是中原文化影响而产生的。
有人认为，这主要是受荆楚文化影响。
有人认为，三星堆青铜器颇受西亚、近东、南亚等地的外来因素的影响，是文化采借的产物。
更多的学者认为，三星堆青铜器群的产生因素，有中原文化及其他地区文化的影响，但更主要的还是属于自身特点，即本地因素。
考古研究所研究员江章华通过比较三星堆与中原地区等地出土的青铜器认为，从纹饰的整体风格来看，商文化的同类青铜器明显要细致规范得多，而三星堆系青铜容器的纹饰总的来说显粗犷。三星堆出土的青铜容器应该是三星堆人在商式铜器的基础上，按照三星堆社会独有的宗教信仰及其在宗教活动中发挥的重要功能进行设计铸造的。
第五谜，三星堆古国何以产生、持续多久，又何以突然消亡？
三星堆古国的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。
一般都认为，三星堆古国有一个发展壮大，由胜转衰的过程，立国时间在千年以上，与传说中的几代蜀王均有关系。灭国时代约在商末周初，灭国的原因为政权更替。以后，蜀地的政治、军事、经济、文化中心转移到了成都及附近地区。
关于古国的灭亡，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上———
水患说。三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过，因此有学者认为是洪水肆虐的结果。但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层。
战争说。遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也应证了这一解释。但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。
迁徙说。这种说法无需太多考证，但它实际上仍没有回答根本问题：人们为什么要迁徙？
成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。那么，三星堆消失在历史长河的真正原因究竟是什么呢？
第六谜，出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？
年代争论有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等，性质有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。
在坑中出土了5000多枚海贝，经鉴定来自印度洋。有人说这些海贝用做交易，是四川最早的外汇，而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。还有60多根象牙则引起了学者们“土著象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了“海外投资”，不可思议。
第七谜，晚期三星堆文化的重大之谜“巴蜀图语”。
三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？是族徽？是图画？还是某种宗教符号？可以说，如果解开“巴蜀图语”之谜，将极大促进三星堆之谜的破解。在祭祀坑中发现了一件价值连城的瑰宝———世界最早的金杖。其权杖之说早已被学术界认同，但所刻的鱼、箭头等图案却引起了一场风波。
一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。学者们对此的争论已有些历史，《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。
至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。
三星堆博物馆里展出的文物，是长达70年考古发掘的成果。现在正紧张进行的发掘工作是第13次大规模发掘。
三星堆工作站站长陈德安告诉记者，本次发掘集中在古城中心位置，将极有可能发现古蜀国的宫殿。目前，已发掘出了涉及数十个朝代的碎陶片。12月17日，中央电视台将现场直播发掘工作，考古学家们笑着说：“17日，17日就都知道了。”
结果如何，目前还是一个谜。但有一点可以肯定，三星堆的神秘面纱不会就这么轻易被揭开，在12平方公里的文化重点保护范围内，已发掘的仅有7000平方米。余秋雨看过三星堆后说：“伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆。”
三星堆遗址的历史学价值：
发现三星堆遗址对历史学的重要意义有以下各点：
令人重新认识巴蜀文化。因为三星堆遗址的发现，与长期以来历史学界对巴蜀文化的认识大相径庭，有些地方甚至完全不同。例如历史学界一向认为，与中原地区相比，古代巴蜀地区是一个相对封闭的地方，与中原文明没有关联或很少有交往。而三星堆遗址证明，它应是中国夏商时期前后,甚至更早的一个重要的文化中心,并与中原文化有着一定的联系。 验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。
以前历史学界认为，中华民族的发祥地是黄河流域，然后渐渐的传播到全中国。而三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明。
有观点认为三星堆代表了古羌人彝人文化。
三星堆遗址的主要特点
广汉市三星堆遗址是古代蜀国的都城之一，70多年来，那里一直是考古工作者探索古蜀文化的重要目标。1986年7～9月两个商代大型祭祀坑的发现，两坑上千件蜀国珍贵文物面世，顿时轰动中国，震惊了世界。据学者研究，两个大型祭祀坑内的文物，大部分都是古蜀国王室的宗庙重器，可能是遭遇改朝换代，新王朝将前代王室的宗庙重器全部焚毁，在举行祭祀仪式后而埋入坑中的。
在三星堆祭祀坑出土的上千件青铜器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青铜器。其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。
器形高大、造型生动、结构复杂是三星堆青铜器重要特点。二号祭祀坑中出土的立人像高达2.62米，重180多公斤，人像头戴兽面形高冠，身着衣服三层，最外层衣服近似“燕尾服”，两臂平抬，两手呈持物献祭状（图31）。这样高大的青铜铸像在商代青铜文明中是独一无二的。同坑出土的大型兽面具宽138厘米，重80多公斤，造型极度夸张，方形的脸看起来似人非人，似兽非兽，角尺形的大耳高耸，长长的眼球向外凸出，其面容十分狰狞、怪诞，可谓青铜艺术中的极品。青铜神树高384厘米，树上九枝，枝上立鸟栖息，枝下硕果勾垂，树杆旁有一龙援树而下，十分生动、神秘，它把有关古代扶桑神话形象具体地反映出来了。
三星堆青铜器以大量的人物、禽、兽、虫蛇、植物造型为其特征。青铜的人头像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神灵；青铜的立人像和跪坐人像则代表祭祀祈祷者和主持祭祀的人；眼睛向前凸出的青铜兽面具和扁平的青铜兽面等可能是蜀人崇拜的自然神祇；以仿植物为造型特点的青铜神树，则反映了蜀人植物崇拜的宗教意识。以祖先崇拜和动、植物等自然神灵崇拜为主体的宗教观念，这是早期蜀人最主要的精神世界。?
两坑出土的这些青铜器，除青铜容器具有中原殷商文化和长江中游地区的青铜文化风格外，其余的器物种类和造型都具有极为强烈的本地特征，它们的出土，首次向世人展示商代中晚期蜀国青铜文明的高度发达和独具一格的面貌。
值得注意的是：在三星堆出土文物中，表现人“眼睛”的文物不仅数量众多，而且这些文物本身珍贵、奇特，如一件大面具，眼球极度夸张，瞳孔部分呈圆柱状向前突出，长达16.5厘米。又如此件突目铜面具，双目突出的圆柱长9厘米。此外，还有数十对“眼形铜饰件”，包括菱形、勾云形、圆泡形等十多种形式，周边均有榫孔，可以组装或单独悬挂、举奉，表现了对眼睛特有的重视。
古蜀人为什么如此重视刻画眼睛？铜面具眼睛瞳孔部分为什么要作圆柱状呢？原来，这与古蜀人崇拜祖先有关。前面提到，《华阳国志》记载：“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，其墓葬称为“纵目人冢”。据学者研究，所谓“纵目”，即是指这种铜面具眼睛上凸起的圆柱，三星堆出土的突目铜面具等，正是古代蜀王蚕丛的神像。
据史书记载，蜀王蚕丛原来居住于四川西北岷山上游的汶山郡。而这一地方“有碱石,煎之得盐。土地刚卤,不宜五谷。”直到近代，此地仍是严重缺碘、甲亢病流行的地区。我们知道，甲亢病患者的一个重要特征，就是眼睛凸出。因此，蜀王蚕丛很可能是一个严重的甲亢病患者，生前眼睛格外凸出。而他的后人在塑造蚕丛神像时，抓住了这一特点并进一步 “神化”，这就是蜀王蚕丛神像被刻画成“纵目”的原因。
随着现代商业的发达,三星堆博物馆附近的仿真工艺美术品应有尽有.
全部出土文物目录及简介：
名称 ： 青铜人头像
编号 ： K2②：58
概要 ： 圆头顶，头上似戴有头盔。脑后用补铸发铸有发饰，似戴蝴蝶形花笄，中间用宽带扎束。人像造型优美，神完气足。
名称 ： 青铜人头像
编号 ： K1：5
概要 ： 头戴双角形头盔和方形面罩，头盔下有头套将颈部蒙住，仅露后脑。后脑部有一插发簪的凹痕。人像被刻画得严肃威武，虎虎有生气
名称 ： 青铜人头像
编号 ： K1：6
概要 ： 顶为子母口形，内斂，子口上有小穿孔，推测原来另套接有冠饰。鹰勾鼻，弯刀眉，长耳略显宽肥，耳垂上有穿孔
名称 ： 青铜人头像
编号 ： K2②:83
概要 ： 脑后及颈后有被捶打的凹痕。头顶盖与颅腔分铸。圆头顶，戴辨索状帽箍，宽额、脸瘦削，方颐，长刀眉，大眼，蒜头鼻，阔口，圆耳，耳廊丰厚。耳廊外缘各有三个圆形穿孔，前颈尖下端尖角铸成钝角；后颈下端略平，呈圆弧形。
名称 ： 青铜人面像
编号 ： K1：20
概要 ： 宽脸，圆下颔，粗眉，大眼，尖鼻，大嘴紧闭，两云雷纹形小耳，耳垂穿孔。
名称 ： 青铜人面具
编号 ： K2②：153
概要 ： 脸方正。长刀眉，三角形立眼。长方耳。耳垂穿孔。蒜头鼻，高鼻梁直达额中两眉间。阔口，闭唇，颐方圆。眉梢末端各有一方孔。
名称 ： 青铜人面具
编号 ： K2②：33
概要 ： 脸方正，面部瘦削，宽眉，杏仁眼，三角鼻，鼻梁高直，阔口紧闭，嘴角下勾，下颔偏方，长耳，耳垂穿孔，耳际上下各有一穿，可能是组装使用面具的榫孔。
名称 ： 青铜虎形器
编号 ： K1:62
概要 ： 虎方头昂首，双眼圆瞪，尖圆形大耳外撇，呲牙咧嘴，虎尾劲挺上竖，尾尖已残。以中空圆圈状作虎身，四足站立于圆座之上。该器风格雄浑古朴，颇具真力弥满的气象
名称 ： 青铜爬龙柱形器
编号 ： K1：36
概要 ： 器身呈圆柱形，上大下小。器上有一龙昂首站于器顶，下身垂于器壁，两后爪紧抱器壁两侧，尾上卷。龙口大张，作啸吼状。此器可能是套在木柱顶端的附件。
名称 ： 青铜花蕾状铃
编号 ： K2③：78
概要 ： 门型提钮，铃为喇叭花状，顶部为花托，萼片四瓣，铃舌做成花蕊形。铜铃整件造型如同一朵盛开的鲜花，优美无比。
名称 ： 青铜喇叭座顶尊跪坐人像
编号 ： K2③：48
概要 ： 分铜喇叭座和跪坐顶尊人像两部分，人像上身裸露，乳头突出，下身着裙，腰间系带，带两端结纽于胸前，纽中插物。人像双手上举捧护圈足尊腹部。表现了巫师跪在神山顶上顶尊献祭神天的情景。从人像的造型特征看，可能表现的是古蜀国的女巫形象。
名称 ： 青铜鸡
编号 ： K2③:107
概要 ： 昂首引颈，尾羽丰满。造型生动，写实性强，铸造工艺精美。它可能即是古代神话中呼唤日出的”天鸡”的象征物。
名称 ： 青铜蛇
编号 ： K2③：87
概要 ： 残件。方头昂起，口微张，露齿。长眼睑，两眼之间刻有菱形纹饰，额后刻云纹。其造型颇具写实风格，令人叹为观止。从蛇颈下和腹部的环钮看，估计是挂在某种物体上作为神物膜拜的
名称 ： 青铜鸟头
编号 ： K2②:141
概要 ： 器物横断面呈椭圆形。矮冠末端上卷，大眼，钩喙，如鹰头。钩喙口缝及眼珠周围涂朱。器下端边沿处有三圆孔。
名称 ： 青铜兽首冠人像
编号 ： K2③:264
概要 ： 人像下身残缺，面部、右耳、下颌部有多处铸造孔。兽耳冠右耳下部为补缺，左耳边缘上有三处裂纹，兽首吻部上缘有一长约12厘米的补铸形成的裂缝延伸至左耳根部。兽颈部前面右侧有多处铸造孔。人像左腋下有一道铸造形成的缺口，人像脑后冠下部有一敲击形成的凹洞。兽鼻顶端有一处铸造不佳形成的孔洞。 |
发表于 2007-8-27 10:01:24